伯多禄回答说：“祢是天主的受傅者。”
昨天晚上教堂特别为送圣体员开弥撒，讲道者提出一个非常有意思的话题——此时我的人生中最在意的是什么？并且给了几十秒的时间大家思考。
刚好我的思想在开小差，心想每次聚会送圣体员还是人挺齐的，大家聚在这样一个小房子里面，每个人的内心都在思想一些什么呢？
我莫名其妙的联想到了基因科学家史威登堡的《通灵录》，说是假如我们将来的灵魂去了主所预备的地方，和众天使在一起，因为大家都是同样的天使，同样是属神的状态，你一旦有什么想法，就如同量子纠缠一样，所有的天使都能够感应得到，几乎没有任何隐私可言，史威登堡说: 你必须得是一个灵魂完全纯洁的状态，才能够适应于天堂内的生活。起码你的思想和灵魂圣化成绝对纯洁的状态。
刚好，讲得者的最后答案也是——我们此时此刻最应该在意的是:我的灵魂和我的思想是不是纯洁的，也就是八端之福所说的——心灵洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。
为了便于理解，我仍然忍不住想把话题拉回到中华神州古先贤的思想——老子的“道法自然”论。
今日对华夏古典很多人把“道法自然”理解错了，愿来，老子的本意是指:人应该要回归到人本来应该有的最淳朴、最纯洁的状态才算“几近于道”——才符合道法要求的样子。也就是“原始恩宠”状态。
那么，什么是“原始恩宠”呢？就是人还没有受蛇的诱惑和原罪的侵害之前，和那位天主或说和老子所说的那个“道”，没有罪恶、死亡和痛苦的生活在一起时的平安宁静的状态，即是生活在人的“原始恩宠”中。
我们倾其一生的信仰和苦修的终极目标到底是什么呢？就是为了终有一日自己的灵魂能够得以纯朴和纯洁。
可是为人而言，这又何其的艰难呀！于是，便有了慈悲的救赎。
后来，大家都在积极热烈的讨论如何规范送圣体的事情，而我一直刻意的在保持沉默，我在思想:
也许就是因为我们的想法太繁琐，太复杂，才导致了我们的思想中，出现太多的自我判断，而也许正是因为这些自我的人性判断，导致我们的灵魂难以洁净和纯朴的最大阻碍罢。
朴: 是指未经认为刻意加工雕琢过的树木。
素: 是指还没有织成布料，还没有染色加工过的蚕丝的本来样子叫做“素”。
——我想说的是: 别刻意的去掩饰和加工， 朴素即纯洁。
