现在讲修辞式推论。

我们曾经指出，修辞式推论是一种三段论，是怎样成为三段论的，它和论辩式三段论有什么不同。

一、结论

1.结论的推出

-结论不应该从很远的步骤推出来，因为前者由于太长了，意思反而模糊不清。

-也不应该把所有的步骤排列出来，因为由于要说出许多明明白白的道理而显得唠唠叨叨。

-结论不应当从必然的前提得来，而是应当从或然的前提得来。

2.结论的说服力

由于这个缘故，

-没有教养的人在广大听众面前更有说服力，

就象诗人们所说的那样，没有教养的人向大众讲话更是娓娓动听。

没有教养的人讲的则是他们所懂得的、切身的经验。

（注释：欧里庇得斯的悲剧《希波吕托斯》（Hippolytos）第989行。）

-有教养的人讲的是普通的一般的道理，

所以我们不应当根据所有的意见来论证，而应当根据判断者自己或他们所称许的人所承认的意见来论证。

二.推论的工作

1.需要了解题材

对于演说或推论的题材应当全部了解，或了解其中的一部分。

-不了解雅典的兵力、岁入、敌友、战斗经验，怎么能在和战问题上对雅典人提供意见呢？

-不知道萨拉米海战或马拉松陆战，不知道雅典人对赫剌克勒斯的儿女的帮助，怎么能称赞雅典人呢？

（注释：赫剌克勒斯是宙斯和阿尔克墨涅（Alkmene）的儿子，在他应当出世那天，宙斯预言当天要生出一个国王。宙斯的妻子赫拉（Hera）得知这个消息，便使阿耳戈斯的国王斯忒涅罗斯（Sthenelos）的妻子提前生出欧律斯透斯（Eurysthenes），这人便这样夺去了赫剌克勒斯当国王的机会。赫剌克勒斯死后（死后升天成神），他的儿女被欧律斯透斯赶出伯罗奔尼撒，他们来到雅典，受到忒修斯的保护。忒修斯为这事同欧律斯透斯打了一仗，欧律斯透斯死在赫剌克勒斯的儿子许罗斯（Hyllos）手里。故事见于欧里庇得斯的悲剧《赫剌克勒斯的儿女》。）

2.了解题材的原因

-因为称赞总是以真正的或似乎是真正的光荣事实为根据的。

-谴责则是以与上述事实相反的事实为根据的，

例如雅典人奴役希腊人，并且使那些曾和他们一起英勇抵抗异族人的伊斋那人和波提代亚人沦为奴隶。

（注释：伊斋那（Aigina）人曾于公元前480年参加抗击波斯人的战争，内战初年被雅典赶出了伊斋那岛。住在马其顿的波提代亚（Potidaia）人曾于公元前480年抗击波斯人，于公元432年反抗雅典人，公元前430年被雅典人镇压。）

-控告者与答辩者应当观察案情，以便进行控告或答辩。

在劝告阿喀琉斯，称赞他或谴责他，控告他或为他辩护的时候，我们必须抓住他性格中真正具有的或似乎具有的特点，如果其中有高尚的或可耻的成分，我们就据此对他进行称赞或谴责；如果其中有正当的或不正当的成分，我们就据此对他进行辩护或控告；如果其中有有益的或有害的成分，我们就据此对他进行劝告。

三.部目法

1.提前准备命题

既然并不是任何事实都能作为推论的根据，而只有题目内包含的事实才能作为推论的根据，所以，正如我在《部目篇》中（注释：指《部目篇》第1卷第14章）所说的，显然必须首先对每个题目准备一些命题。

必须尽量搜集题目内包含的事实，特别是和题目有密切关系的事实，这些事实搜集得越多，就越容易证明我们的论点，这些事实和题目的关系越密切，就越显得更特殊，而不是很普通。

（1）所谓“普通”

指称赞阿喀琉斯，说他是个人或半神（注释：“半神”指神与人结合而生的子女。阿喀琉斯的母亲忒提斯（Thetis）是一位女神。），或说他远征过特洛亚，因为这些话也宜于用来称赞许多别的人，所以这些话用来称赞阿喀琉斯，并不比用来称赞狄俄墨得斯（注释：狄俄墨得斯（Deomedes）是仅次于阿喀琉斯的希腊英雄。）更合适。

（2）所谓“特殊”

指宜于用来称赞阿喀琉斯而不宜于用来称赞别人的话，

-例如说他杀死了最英勇的特洛亚人赫克托耳和库克诺斯，这人是刀枪不入的，（注释：库克诺斯（Kyknos）是海神波塞冬（Poseidon）的儿子，他是刀枪不入的，后来被阿喀琉斯掐死了。）他曾经阻挡希腊人登陆；

-又例如说他很年轻的时候就参加战争，并且没有受誓言的约束。（注释：阿喀琉斯并没有发誓要保护海伦，所以海伦被帕里斯拐走后，他并没有义务去攻打特洛亚，把海伦夺回来。）

四、推论的成分

有一种集句的方法，而且是第一种，就是部目法。

现在讲修辞式推论的成分（修辞式推论的成分和部目是同一个东西）。

1.分类

修辞式推论分两种，

（1）一种是证明式的——证明事情是有是无，

（注释：证明式修辞式推论是肯定式的）

证明式修辞式推论根据对方所承认的前提得出结论。

（2）另一种是否定式的，

否定式修辞式推论得出对方不同意的结论。

（注释： 否定式修辞式推论根据对方所承认的前提得出两个相反的结论，其中一个是对方不同意的。）

二者的分别有如论辩术中的反证与三段论。

2.推论的步骤

（1）我们几乎已经掌握了每一种有用的和必需的部目，因为我们已经选定了和每一种演说有关的命题，

（2）我们已经在前面用同样的方式提出了在好事或坏事、高贵的事或可耻的事、正当的事或不正当的事、性格、情感和道德品质

（注释：好事、坏事、高尚的事、可耻的事、正当的事和不正当的事见于第1卷第4—14章；性格、情感和道德品质见于第2卷第1—18章。）

（3）这些题目上构成修辞式推论所必须取材的各个部目。

3.下一步讲解分章

我们现在用另一种方式提出一些用来构成一般的修辞式推论的部目，

（1）顺便指出哪一些是否定式修辞式推论，哪一些是证明式修辞式推论，

（注释：证明式修辞式推论和否定式修辞式推论见于下一章）

（2）哪一些是假冒的而不是真正的修辞式推论（因为不是三段论）。

（注释：假冒的修辞式推论见于本卷第24章。）

（3）这些问题弄清楚以后，再解释反驳与异议。

（注释：反驳与异议见于本卷第25—26章。）