杨绛先生的一生经历了太多的悲喜，所以用“云淡风轻”形容她是很合适的，更何况，纵观她的一生的处事风格，也的的确确担得起“云淡风轻”这四个字，这是天生的性格，自幼的教养以及历经的世事在她身上留下的，刻进了骨子里的。

杨绛先生最广为人知的作品，我想应该是《我们仨》。

世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。读完这本书，我不敢再读第二遍。先生在痛失爱女和爱人之后，将这个家庭63年来的风雨点滴用心记录下来，没有哭天抢地的痛诉，尽是生活中的柴米油盐，相濡以沫，然而平淡温暖，感人至深。

在《我们仨》一书中，杨绛先生引钱钟书语：“从今以后，咱们只有死别，不再生离。”当时看到这句话，便猛地直击我心灵，心好像也被揪了起来，如鲠在喉。

掩卷，泪奔。

今天要说的是先生的另一部作品《走到人生边上——自问自答》。

写这本书时，杨绛先生96岁。书中谈的是神和鬼、灵魂与肉体、命与天命以及人类的文明等问题。书的末端是由多篇散文构成。其中在《论语趣》一文中，杨绛先生提到，钱钟书先生和她都认为，孔子最喜欢的弟子是子路而不是颜回，最不喜欢的是不懂装懂、大胆胡说的宰予。

“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系。”这是杨绛先生在一百岁感言时说的话，春风指柳，淡雅睿智。

杨绛先生在这本书的前言中，这样写道：我已经走到人生的边缘边缘上，再往前去。就是 “走了”，“去了”，“不在了”。”没有了”，中外一例，都用这种种词儿软化那个不受欢迎而无可避免的”死”字。

“生、老、病、死”是人生的规律，谁也逃不过。虽说 “老即是病”，老人免不了还要生另外的病。能无疾而终，就是天大的幸运 ；或者病得干脆利索，一病就死，也都称好福气。活着的人尽管舍不得病人死，但病人死了总说”解脱了”解脱的是谁呢?总不能说是病人的遗体吧?这个遗体也决不会走，得别人来抬，别人来埋。活着的人都祝愿死者”走好”。人都死了，谁还走呢 ？遗体以外还有谁呢?换句话说，我死了是我摆脱了遗体?还能走?怎么走好?走哪里去?

“人死了，剩下一个臭皮囊，或埋或烧，反正只配肥回了 。形体已经没有了，生命还能存在吗?常言道 ：人死烛灭。蜡烛点完了，火也灭了，还剩什么呢 ？

“人生一世，草生一秋。草黄了，枯了，死了。不过革有根，明年义长出米。人也一样，下一代接替上代，代代相传吧。一个人能活几辈子吗 ?”

“上帝下岗了，现在是财神爷坐庄了 。谁叫上帝和财神爷势不两立呢！上帝能和财神爷较量吗?人活一辈子。没钱行吗?挣钱得有权有位 。争权夺位得靠钱。称王称霸只为钱。你是经济大国。国际问才站得住。没有钱。只有死路一条 。咱们现在居然”穷则变，变则通了”，知道最要紧的是理财。人生一世，无非挣钱、花钱、享受，死了能带走吗 ? “

“人死了就是没有了，什么都没有了。还有不死的灵魂吗 ？我压根儿没有灵魂，我生出来就是活的，就得活到死，尽管活着没意思，也无可奈何 。反正好人总吃亏，坏人总占便宜 。这个世界是没有公道的，不讲理的，可是有什么办法呢，什么都不由自主呀 。我生来是好人，没本领做恶人。吃亏就吃亏吧 。尽量做些能傲的事，就算没有白活了。”

“我们这一辈人，受尽委屈、吃尽苦楚了。从古以来，多少人”搔首问青天”，可是”青天”，它理你吗?圣人以神道设教，“愚民”又”驭民”我们不愿再受骗了 。迷信是很方便的。也顶称心。可是”人民的鸦片”毕竟是麻醉剂呀，谁愿意做瘾君子”呢。说什么”上帝慈悲”。慈悲的上帝在干什么?他是不管事还是没本领呀?这种昏赖元能的上帝，还不给看破了?上帝?哪有上帝。”

我正站在人生的边缘边缘上，向后看看，也向前看看。向后看，我已经活了一辈子，人生-世。为的是什么呢?我要探索人生的价值。向前看呢，我再往前去，就什么都没有了吗?当然。我的躯体火化了，没有了，我的灵魂呢?灵魂也没有了吗?有人说。灵魂来处来，去处去 。哪儿来的 ？又回哪儿去呢?说这话的，是意味着灵魂是上帝给的，死了又回到上帝那儿去 。可是上帝存在吗?灵魂不死吗?