这次到乡下参加二嫂的丧礼，我有一种穿越的感觉：这里办丧事的习俗似乎还停留在若干年以前。
首先是丧事的操办方式。改革开放后，随着农民的外出务工，很多地方只留下3860人员，找不到劳动力，于是，红白喜事服务队应运而生。家里死了人，不再到生产队家家户户拜年请人，花点钱，请个服务队，从办厨到筑坟全包三十六，省事多了。很多年以前，我老家那边就是这样做的，已经习以为常。
可是在二嫂这边，仍然保留着大伙帮忙的做法。二嫂去世当天，我去她家看望的时候，正碰上大哥在跟生产队长安排人员，张三家里来几人，李四家里来几人，然后一个个的安排任务。我问大哥，要是人家屋里的劳动力外出打工不在家怎么办呢？大哥笑着说，那不行，就是花钱请人也要派人来。大哥还说，家家屋里都会有人故，人家帮了你，你不能不帮人家。我想大概就是因为有这样的规矩，使得他们这种邻里相帮自已操办的做法一直保留至今。
其次是赞花。所谓赞花，就是做法事的师傅们，在法事做完以后，留一点时间，拿着孝家的人员名册，从孝子开始，一个一个的唱一些赞美的话，如先人保佑发大财呀、子孙发达呀、人兴财旺呀，还有什么女的赛过穆桂英呀，男的赛过赵子龙呀，等等。每个被赞的人就要在师傅面前的铜锣盘子里放钱，数额不限，多少随意。但若是太少了，师傅就会继续赞，旁边的人也会跟着起哄，弄得你不好意思，只好继续放钱，放到差不多为止。有时在做法事的过程中，他们也会设计一些小花样，要孝家放钱。这是他们做法事的额外收入。若是碰到家境富裕、大方好面子的主，一堂法事下来，可以赞到几千元，超过正常的工钱。
这样的习俗，吃相不好看，且增加了主人家的负担，因此很多地方早就取消了。前不久，我岳母去世办丧事，也是请的和尚做法事，进屋就讲清楚，不赞花，不另外收钱，人家很守规矩，从头至尾没另收过一分钱。
可是，在二嫂这边，这种赞花的习俗仍然保留着。听说要赞花了，大家都兴致勃勃的围过来。先是做法事的师傅赞，孝家的儿子媳妇、孙子孙女，乃至于侄子侄女、外甥们一个个被赞到，一个个上前放钱。接着，那些中乐队、西乐队、龙灯队、舞狮队也不甘落后，一个接一个的来到灵杦前唱赞歌，赞得这些孝家的子子孙孙们叫苦不迭，四处逃散。
第三是打秋风。就是红白喜事的时候，一些类似于乞丐、残疾人或流浪汉的人，闻讯赶来，他们也象征性地打上一个包封，若是红喜事就赞几句话，白喜事就唱几句哀歌，主人要把他的包封原封不动的退回，或者根本不受，但另外要打发一点小钱。由于所得多于所出，所以叫打秋风。
随着生活水平的提高，这种打秋风的人在很多地方早就绝迹了，或者说很少有了。但是在二嫂这里仍然很盛行。起法事的那天，锣鼓一响，那些打秋风的人不知从哪里得到消息，便从四面八方络绎不绝的赶过来。他们三三两两，穿得很破旧，每个人背着个烂袋子，柱着根拐棍，有的用碟子托着个包封，在灵前拜—拜，就象正式来吊孝一样；有的则带着音响话筒，到灵杦前唱上几句，给现场烘托一下气氛。看到这些人来，主事的侄儿就马上走过去，每人打发十块钱，要他们离开。有的拿了钱就走了，有的还想多要点，便缠着不放，不住地哀求，多给点多给点。看到桌子上有瓜子花生，便伸出个皱巴巴的手抓上一把，揣进袋子里，人们也不阻拦。
第一天下午，侄儿把登记本拿出来数了一下，那天共计接待了35个打秋风的人。预计整个丧事下来，不会少于50个，仅这一项的开支就要500多元。
红白喜事在农村来说是头等大事，所以最能体现一个地方的风俗习惯和文明程度。随着时代的发展，人们生活水平的提高，农村办红白喜事的习俗也在与时俱进，一些陈规陋习逐渐被抛弃，取而代之的是简单、文明和节俭。可是，离城区不足二十公里的二嫂家乡，却仍然顽强地保留着一些传统的习俗，似乎没多大变化，真是有点不可思议。由此可见，习惯一旦形成，并成为传统，就是多么的根深蒂固，改变起来是多么的不容易。
