旧社会的女人，她们的美貌与风度，以及社交能力，取决于她们是否嫁给了一个出色的男人。到了60年代以后，女人再不甘心扮演一个任人摆布的花瓶角色了。
据说有一所这样的学校，专门针对培养女性社交礼仪和风度气质的贵族学校，又称“精修”学校。学校设了多门学课，有服装搭配、烹饪厨艺、社交礼仪、旅行常识、风土人情等着眼于国际交往的培训。
那么如果让女性朋友做一道选择题，会得出多少种答案来？
在美貌与智慧上和在智慧与品德上，如何选择？
答案定然会千奇百怪，但在大众的观念里，或许有一个答案会浮出水面，那便是品德至上。
因为有美貌而没有智慧，如同春天里的鲜花，到了时间它会褪色；如果有智慧却缺乏品德，则如同一台不受控制的机器，它会疯狂。不论对于什么事，“疯狂”都是不吉利的字词。
虽说年少时多有“轻狂”，但仍存在“夸大其词”的嫌疑，千万不能轻视“少年得志”。
花花世界，芸芸众生，大器晚成者甚多，三十四十成才的人不胜枚举；五十六十成功的人也不足为怪。
成名最早的莫过于民国作家张爱玲，她16岁就在文坛崭露头角，随后笔耕一辈子，为世人创作了许多经典作品。
早些年流行这样一种说法：成名要趁早！
大器晚成未尚不可，为什么一定要趁早？像张爱玲那样，16岁就发表文学作品。但是我们也不难发现，16岁的张爱玲与76岁的张爱玲有很大差距，人们所说的“趁早”是针对她的人生价值观而言的，不是因为她的作品。
在张爱玲情窦初开之时，她任性地陷入了那场青涩的苦恋，与一个有妇之夫纠缠不休，且乐此不疲。由此亦见得张爱玲的成熟也只是体现在她的作品里，所以，对她16岁时写的作品，就应当用16岁的水准去欣赏，那是没有掺杂半点矫揉造作和急功近利的成分的杰作。
然而，艺术作品于生活而言，终究还是太抽象，欣赏者往往只见它山花那样的娇艳，却极少美心其泥土的芬芳。
张爱玲对胡兰成的爱情也像她的作品，略带几许温婉与奢华；几许缠绵与叛逆；几许沉郁与愉悦。这或许与她的家庭背景和社会地位有关，她是瞧不起那种整天守在家里，事事听丈夫的，伺候丈夫的所谓淑女，她的生活态度和人生价值观比较符合现代女性，要学习，要培养自己良好的礼仪风度与气质。
事实是，成为现代淑女，对集体和企业也很重要。
如果用“急功近利”装点“少年得志”，那么“大器晚成”就显得有些笨拙。
少年得志是人生的美；大器晚成是生活的美。
人生的美在于个人对生活的体验；生活的美在于个人对人生的修养，两者既可以同步，也可以先后错开。但无论对哪种美的感受，无非都是体现在，努力完善个人品德的修养上。
当潜意识里有了这样的内涵，就不会患得患失，从而朝着一个方向慢慢地走，逐步打造出独立的人格。
著名教育家、哲学家王阳明，晚年选择辞官归乡，实现思想的升华，他认为这样做有助于达到精神上的超脱。这其实是基于他独特的人生态度，而这种态度正是由他的性格和身份造就的。王阳明生于明朝中期，当时社会相当混乱，尽管他仕途历尽坎坷，但他坚持勤勉治学，立志要拯救人心，于是创立了心学体系，取得了卓越成就，并对封建社会后期产生了影响深远。
王阳明的人格与东晋诗人陶渊明那“不为五斗米折腰”的傲骨和“悠然见南山”的闲适心境不谋而合。陶渊明疏远官场，选择了归隐，因此过上了“采菊东篱下”的田园生活。
然而，如果没有独立人格或独立资产作为支撑，"选择与爱"都将变得既飘缈又艰难。因此，"选择与爱"的实现需要能力和品德的支持。当拥有了独立人格或独立资产时，才能自由地选择自己想要的生活。但在古代，这种观念似乎只适用于有权有地位的男人，而对于女性来说，要实现这样的愿望，简直是异想天开。
中国四大美女就是在这种背景下，凭借自己的美貌与智慧，在某种程度上打破了性别的界限，获得了她们想要的生活，也赢得了历史上难得的赞誉和地位。
但同时，她们并没有挣脱作为男人“附属品”的宿命，譬如杨贵妃甚至因为出众的容颜招来祸害。在长安马嵬坡，卫军请诛杨氏，李隆基无奈照办，杨贵妃则犹似一枝春带雨的梨花，仍含情凝视着这位曾经在昭阳殿里，与她无比恩爱的君王，为了大唐的江山社稷，是叩谢还是怨郁，只见那锃光瓦亮的凤钗落了一地，却没有人敢收拾。
在古代对于这样惊心动魄的新闻很寻常。
西楚霸王项羽在汉军被包围于垓下，四面楚歌响起时，他也大惊失色，夜里起身在帐篷里饮酒散愁，对美人虞姬和他的乌骓马，发出悲凄的慷慨：骓不逝兮可奈何？虞姬兮奈若何？项羽实在放不下这两件宝贵之物。美人表示理解与配合，项羽却泪如洒雨。
虞美人不傻，她听出了项羽话中的意思，于是只得选择自刎，让项羽了无牵挂地逃潜，项羽还想东山再起！但是对于虞姬来说，君王赐死，是一种荣幸！她不像杨贵妃，是在卫军浩荡势力的逼迫之下，一步一步沉重地走向生命的深渊。
古代也不乏富有反抗精神的巾帼英雄。如果杨贵妃与虞姬能学得如花木兰一身好武功，英勇杀敌，自己闯出一条路，或许她们还能当女王。只是历史没有如果，但这两位绝世佳人的人生格局都一样，无外乎有权男人的附属品。
时代的进步在于人类精神文明的建设，在铺满鲜花的路上，或在掌声如雷的路上；在实现心中愿望的路上，或在追赶的路上，现代女人的价值虽然不能以“我行我素”来衡量，但一定可以做到八面玲珑做自己。
从宏观到微观；从自然到气候；从世界到社会；从职场到家庭；从集体到个体，最后又从社会到世界，到自然，到人类宇宙，如此循环，个体皆在打造一系列的自修课程，比如素养自修、人格自修、独立自修、竞技自修，无时无刻不在努力将自己逼成一个强者。
先不管哪类自修是否到位，首先对自己要有信心，这是最重要的。
自信不等于自大，要相信“三人行必有我师”，然后以谦虚的姿态“择其善者而从之,其不善者而改之”，只做自己该做的。
然而，人们为了完善多项的自修，不得不戴上面具做人：为了争名夺利，不得不与喜欢说三道四的人交往；为了笼络人脉，不得不逼自己做个老好人；为了自我保护，不得不谨慎小心，观颜察色。不知不觉地将个人塑造成一个假体，他们把人生当舞台，把社会当背景，像“演员”演电视剧那样，努力扮演观众认为是完美的角色，因此在名利或权益的诱导下，对于失去的一些可贵的东西似乎不那么重要，只是不知为什么，自己越走越远，而别人却越走越近。
没错，在这个纷繁复杂的世界里，人们常常会在得失之间徘徊，像是走在“十字路口”，心头会不经意地被陷入生活布下的迷宫。其实，得失是生活的学问，关键在于个人的价值取向，当你认为什么东西重要，就取什么；在取舍上，要努力排除一切外界干扰，便以理智地作出正确的选择。
选择比自信更重要，但选择不能没有自信。如果选择做事业强人，那么可能会很少时间放在家庭里；如果选择做舞者，就必须保持苗条身材，这样就要节制吃零食的自由；如果选择.......。
自由选择不是随波逐流，而是在取舍之间，自我修炼，注重成长，从中领悟到生活的道理。
王阳明虽然辞官返乡，但他绝非逃避现实的苟安，他是在纷扰尘世间，寻得一处清静，是对内心深处的更高追求，通过“隔离”尘世的喧哗，为自己营造一个恬谧的空间，以便反刍过往，咀嚼生活的真谛，以严苛的标准审视内心与行为，力求在折中之道上找到平衡点，实现个人修养与智慧的双重升华。
这样的选择，不仅是对自我极限的挑战，更是对心学的深刻体悟与实践，展现出了王阳明超然物外，而又心系苍生的豁达情怀与高尚情操。
普通人也许难以做到这种大无为的精神，况且个体是比较出来的，相对社会，单位是个体；相对单位，家庭是个体；相对家庭，个人是个体，因此要做个怎么样的人，取决于个人对世界和社会的认知程度。
如果没有比较而言，个体就只是个体，世界就只是世界，因此，世界或者个体，是相对的，不是绝对的。但不能忽视的是，这个世界可能会因为个人的选择或爱而受到影响，所以作为普通的人，只需把握好自己的一个方向，即便过程会慢点，也仍然会获得独立的人格。
自然界有言：一叶知秋来，一花一世界；这是大自然在考验人的判辨能力。
但是人与自然相比，确实太卑微了！收起不可一世的骄傲，做好自己吧。
