【原文】
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之、畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
【译文】
通过内观法，运载精神达到专一的境界，能做到精神不散乱吗？
精神专一后，集中在出入息上，让出入息慢慢变得柔和，能做到象婴儿一样，呼吸深潜而缓慢吗？
呼吸若有若无之后，把观想变成镜子一样，照着念头来去，能做到去除杂念吗？
爱护人民，治理国家，能做到清净无为吗？
经过修炼，头顶的天门打开，能做到神游体外吗？（雌，通龇。）
定境中，身体内外一片光明，能做到内外通透，没有身体的知觉吗？
百姓需要的，无非是生存的环境，积蓄的财物。
统治者最好是为百姓提供良好的生存环境，而不去占有百姓的财物；对百姓有所帮助，而不去恃强凌弱；让百姓自由发展，而不加以主宰。
这就是神奇的功德。
【解读】
1、这一章是道家最实用的修证法门。可以对应释家六妙门（数、随、止、观、还、净）的步骤进行梳理。
2、第一步，集中精神，如果集中不起来，可以通过数息，把念头强行收回来。
3、第二步，精神集中在出入息上，也就是随息，不要刻意控制气息，气息自然会平静下来，变得越来越柔和，最终气息会慢慢止住。
4、第三步，观想，通过观想一个景象，把其它杂念通通赶走。道是喜生喜阳的，观想的景象最好是火、光之类，或直接观想自己所看到的太阳、月亮或火光。
5、第四步，神游天地，就是庄子说的，独与天地精神往来。也是六妙门中的还，把身心全部还归虚空。
6、第五步，进入光明大定，实现庄子说的坐忘，也就是六妙门中的净，把身心万物都空掉。
7、到这里还没合道，还要玄德足够才能自然合道。前面说的要做到上善若水，就是要积累玄德。积累玄德，不但是最后合道的必要条件，也是道家修证能否顺利进级的关键条件。有些人无论怎么努力都不能入定，就是因为玄德不够，还要慢慢积累。
