问者：修佛修道的人可不可以吃肉喝酒？
鼎然解答：两个人同时走在路上都遇到一个水洼。一个绕过水洼一个踏进水洼。绕过水洼的很是诧异就问他：你看见水洼干嘛还要踏进去？踏进水洼的人说道：都在路上，没有必要分的太清。你走你的，我走我的。你有你可走的，我也有我可走的。我走过平坦的也需要走进不平坦的，这样我才能够踏实走路而不再挑三拣四，也不会有任何阻挡我前进的障碍。所以说你若没有可以飞翔的翅膀，那就不要盲目而冲动地去扑捉极具诱惑的东西，否则你会摔得很惨很惨。倘若你在吃肉与不吃肉之间，喝酒与不喝酒之间，左右徘徊犹豫不决，只能证明你的认知度不高罢了，这与修佛、修道毫无关系。
问者：怎么来证明一个人修佛修道是成就的？
鼎然解答：猪的思想只能证明白菜是好吃的，却不可能证明白菜的营养价值。狼的思想也只能证明其敏锐的观察力，却不可能证明这种观察力的缘起之所以然。我们用什么来判断哪个修佛修道是成就的？只能用各自认为的认知而已，却没有一个可以证明这种认为的认知之所以然。所以，修佛修道乃至修佛者修道者之所以修佛修道，只因有个认知在使唤罢了。能不被各自认知所作用而能作用认知本身为其所用就已经很不错了。
问者：开悟见性（明心见性）有什么条件？
鼎然解答：有条件的明心见性还是明心见性么？若某人已开悟，若某人已见性并不稀罕，稀罕的是他们都知道自己已开悟，已见性而坚信不疑，这才是值得可笑的地方。
问者：有人说道离不开生活，道就在生活中？
鼎然解答：道都在他们的认知中。打破即道，打不破即愚。
问者：如何打破？
鼎然顿答：又来一个
问者：道在生活中，何解？
鼎然密答：能见能听的功能中。
问者：为什么有很多人痴迷修佛修道？
鼎然密答：怕世间苦故而转为修佛修道妄想不堕。然而只因贪恋世间所以才苦，却没想到又开始贪恋佛道企盼解脱，这样修佛、修道者怎么可能解脱苦受？病根在执念上，与佛道有何干系。病根尚存，佛道也病。
问者：可有解脱之道？可有出苦之佛？
鼎然解答：有，绝不在有。没有，绝不在无。认知不亡，解脱不亡。认知若亡，解脱也亡。
问者：何谓认知？如何消亡？
鼎然密解：感受即认知，感知感受即认知性建立。一旦有了认知功能，苦不可消，解脱无期限。至于怎样消亡？我送你一句话：下落的雨滴莫要着地。
问者：下落的雨滴如何不着地？
鼎然笑了笑就起身离去…
