从小读鲁迅文章，以为以后除了鲁迅的杂文，就再也不会喜欢别人的杂文了，就像自从看了杰森·斯坦森的硬汉形象电影之后，就再也不喜欢史泰龙那性感的小嘴唇一样，历史似乎惊人的相似，鲁迅成就最大的是小说，但我却更喜欢他的杂文，因为小说实在是太少了，几天就翻完了，王小波说他要写小说，喜欢写小说，但最后除了《黄金时代》以外，最好看的还是他那几本杂文集。
有人问王小波和鲁迅的杂文有什么共同点，我认为最大的共同点就是他们试图告诉我们另一个真相，让我们懂得如何批判的接受一些知识，而不是一味的接受灌输，《沉默是大多数》是王小波杂文集的其中一本，我摘录了一些我很喜欢的句子，我想喜欢鲁迅的读者，只要你读了这些，一定也会喜欢上王小波！
1、有人说，现代的科学、文化，林林总总，尽在儒家的典籍之中，只要你认真钻研。这我倒是相信，我还相信那块口香糖再嚼下去，还能嚼出牛肉干的味道，只要你不断的嚼。
大家还记得鲁迅说过尽量少读古书，而多读国外的名著吧，虽然他的观点有点激进，我不怎么认同，这其实就是告诉我们要学会批判的接受一些知识，而不能以为只要是古人的东西就是对的，只要是古人的东西就会一直适应下去，哪怕再过几千年，这在我们初中高中之前，是没法有老师告诉你这种认知。
鲁迅时代之后的近百年，出来了一位叫王小波的人，再次抨击了儒家经典，也是一样的激进，我们千百年来太多人去研究只有那么点字数的儒家典籍，其实作为我并不完全的否定这些典籍，但林林总总的注解，到底我应该相信谁？这就是五四时期我们普及白话文的原因，那些经典不是不经典，是拉远了读者与作者的距离！
2、中国的君子独善其身，这样就没有了尊严。这是因为尊严是属于个人的、不可压缩的空间，这块空间要靠自己来捍卫--捍卫的意思是指敢争、敢打官司、敢动手（勇斗歹徒）。
我很不喜欢人情练达、独善其身、明哲保身等等这样的做人姿态，我觉得有点太假，你不坦诚相待我怎么和你们交朋友？难道我们每天就只能戴着面具互相交流？每天戴着面具称兄道弟？不完全的展现自我，并且表现出真正有自我品格的我，和谁做朋友都让认怀疑是虚伪的，并且一个连自己都不勇敢捍卫的人，我凭什么相信在别人遇到困难的时候，你会挺身而出？
3、从我懂事的年龄起，就常听人们说：我们这一代，生于一个神圣的时代，多么幸福，而且肩负着解放天下三分之二受苦人的神圣使命，等等。同年龄的人听了都很振奋，很爱听，但我总有点疑问，这么多美事怎么都叫我赶上了。
这句话让我想起小时候，在学校老师说：我们是祖国的未来！其实我不是想否定这句话，也不想否定这些话的初衷，只是不要从小灌输给我们一些我们没有亲身感受到的价值，不然我会怀疑自己的人生，从而怀疑自己是不是神经病！
4、如果说，孔孟程朱就是中华文化遗产的主要部分，那我就要说，这点东西太少了，拢共就是些人际关系里那么一点事，再加上后来的阴阳五行。这么多读书人研究了两千多年，实在太过分。真正的学问不在字句上，而在于思想。
有时真话难听，我还是喜欢另一种思考，我们并不能一直研究古人的思想，而后代都没有了自己传承或者是延伸到新高度的思想，比如西方人有柏拉图、亚里士多德、苏格拉底，我们说我们有孔子、孟子、老子，等西方有歌德、叔本华、黑格尔的时候，我们说我们有孔子、孟子、老子，等西方有尼采和罗素的时候，我们还说我们有孔子、孟子、老子。
大家都去一味的崇拜圣人，都不敢去勇敢的批判和否定或者是漠视，哪怕自己是错的，也是值得肯定的行为，但这种行为在我们这里却被视为：不知天高地厚、不知好歹、忘本等等贬义的评判，那我们就要永远守着老祖宗给我们留下的那点早晚都会馊掉的饭菜。
我们都知道，文学属于艺术，而艺术就要不断的突破边界，才能有新的文学内容，而我们从小却是另一种境况，我用王小波的一句话当成本文的结局：在文学艺术及其他人文的领域之内，国人的确是在使用一种双重标准，那就是对外国人的作品，用艺术或科学的标准来审评；而对中国人的作品，则用道德的标准来审评。
文：饼子
