唯识学在解读人生，它把人生分成两块：一个是果报的受用，一个是（新）业力的造作。
也就是说我们一生当中，我们只做了两件事情：第一个你在受用果报，你活在快乐跟痛苦的感受当中，这是第一件事情，你在享受种种的受用；
同时也在造作很多新的善恶的业力。那么受用果报跟造业这两块，在唯识学它们两个是分工的，果报的受用是第八识管的，造业这一块是第六意识管的。
所以当我们在受用果报的时候，我们是不得自在，第八识它是不跟你商量的，第八识在释放业力的时候，只有一个观念，就是万般皆是业，半点不由人，你今生会投生在什么样的家庭，你今生会有什么样的遭遇，这件事情第八识是不跟你商量的，你没有主导权的，那完全是过去的业力的释放。
所以第八识在释放果报的时候，你是不得自在的，你能够做的只有一件事情，就是认命随缘。
当然人生也不是如此的悲观，你还有第六意识，你在面临生命的果报的时候，你是有选择的，你可以选择造善，你也可以选择造恶。
所以我们在造因地的时候，你有选择权的。有些人在逆境当中，他选择了自暴自弃，有些人在逆境当中，他选择了奋发向上。所以果报你不能选择，但是因地你是可以选择的，因为它是第六意识主导，所以人生就是一个果报跟造业两个交互的作用。
那么当然这个当中也不是完全没有关系，因为你造业又会得果报，这个果报又会牵动你造业，所以因果之间它是一种循环。
所以唯识学的人生观是建立一种无量的生命观。当然生命的相续必须由业果相续来支撑，那么因果的相续，它有一个很重要的关键就是：业到果之间，它必须有一个桥梁让它相续下去，因为它们两个都是生灭的，你享受快乐的时候，它也是一时的，你造业的时候，它也是一时的，当因果都刹那生灭以后，到底谁能够做因果的桥梁呢？那就是种子了！这是唯识学最大的成就，它建立了一种种子的概念，它如实
的保存我们的业力，等待适当的时间变现果报。
所以我们一个人，只要你要追求解脱轮回，你迟早要面对你的种子，因为它是你背后一个很强大的引导的作用。它虽然无形无相，它虽然潜伏躲在背后，但是它的确有一种力量在主导着我们，那就是我们无量无边的种子，恒转如暴流，恒常相续，刹那变化，没有形相，但是它的力量不可思议。
我们的目标临终正念，提起佛号跟弥陀感应道交，但是你要跟弥陀感应道交之前，你必须要面对你自己的种子，你不能够完全忽略它的存在。
所以你既然迟早面对它，从佛法的角度你早一点了解它，早一点调伏引导它，对我们是最好的，你不要等到临终的时候，你再充满了惊讶，到时候来不及了。
