在我国古代，但看士农工商之排列顺序，就会发现其漫长的历史潮流里，虽然商人占据着社会序列中的重要位置，却一直遭到无端地排挤，无法上到席面。根本不像近代，固然短短二三十年以来，商人的地位就发生了重要变化，可以说其发展之大简直有些畸形。
金钱恰似脱笼的恶虎，不断侵蚀着人类脆弱的心灵，受到污染的当然不会只有商人这一个阶层。如果不能把握住内心的坚持，那么沉沦的事物应该会很多，由此造成的不良后果，肯定也会越来越普遍。
古人说“商人重利轻别离”，其实被他们所抛弃的，又岂止单单的爱情一事。当金钱占据了相当层面的社会序列之后，动荡不安的不仅是人心，还有整个人类进化的程序。思想决定了命运，外物攻占了人类脑部之时，“返祖现象”无法避免。人性退化，神性兽化。
《估客行》
【唐】李白
海客乘天风，将船远行役。
譬如云中鸟，一去无踪迹。
这首《估客行》，又名《估客乐》，乐府西曲歌名。估客，或贾客，即行商，靠四处贩运货物的商人。南朝齐武帝始作此歌，后世多有仿作，又名《贾客乐》（庾信），内容大多为描写商人谋利与享乐的情景。
李白这首《估客行》虽说沿用旧题，其描写商人为了获取利益，不辞辛苦万里奔波的形象，是有很大的进步的；也许，这与其家族自身也经商有着密切关系，所以并没有像其他诗人那样带有偏见看待问题。
“海客乘天风，将船远行役”，海客，海商，即估客本身，或有航海者之意，却为照应后面句中的“远行”一事。天风，风行天上，故称风为此，蔡邕《饮马长城窟行》诗：“枯桑知天风，海水知天寒。”将船，驾船。行役，原指有关旅行的事情，此处则指行商外出贩卖之事，其中自有一番艰难，恍若服苦役。
诗人平铺开来，下笔清健，叙述商人驾船随风漂流，远行做生意的场面，营造出一幅“天高凭鱼跃”的壮阔气象，十分令人神往。特别是“乘”字格外精炼，想象奇瑰，既表现了海商洒脱之性格，把原本艰苦的“远行役”似乎当作了一趟别致的另类旅行，恰如其分而又鲜明地突出了诗人豪迈爽朗的诗风。
“譬如云中鸟，一去无踪迹”，譬如，类同比如，见《周礼·考工记·弓人》：“恒角而达，譬如终绁，非弓之利也。”此处诗人继续展开丰富的想象力，巧妙地运用比喻手法，把商人原本四处漂泊、居无定所的奔波劳累之行踪，类比成脱离了牢笼枷锁的飞鸟，遨游云丛，飘忽不定，一去就不再复返。
在这里，诗人实质上是承接最起始的那句“海商乘天风”而来，一脉相承其自由不羁的风采与不达目的誓不罢休的心境。诗人明面上是写这个行踪不定的“海商”，其实是寄托着自身的希冀与追求。他就像这个海商一样远离家园，流落他乡，壮志不伸，抱负难展，内心里自然郁闷不已，困惑不堪。
或许，诗人囿于此种思绪累积而无法排遣，在迫不得已的情况之下，也可能更多的是心有戚戚焉。正因如此，他才会心有所属，不由自主地在海商的身上投影了内在情绪写照，似乎某个瞬间自己亦“乘天风”“远行役”矣。乐而含忧，通透的背后包藏着沉重。
特别需要注意的是最后那句“一去无踪迹”，既有对海商无所拘束行为的种种羡慕，也有对“天高任鸟飞”这种理想状态的期待，更多的却是诗人流落之后孤寂无依的身世之感，余韵流长，使人回味，愈发增添惘然之情，惆怅之意。
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