想要写点东西，提起笔，却很难落下。倒不是因为什么千言万语在腹难以倾吐，而是简单的无话可说。这样说似乎也不对，就像两个万分思念的旧友见到了一样，虽然倍感亲切，但一时间也是语塞，只是稍稍寒暄后便直接带过。

于是，我只能这样，任由笔尖在纸上肆意游走，就像对待那些朋友一样，就着周边的琐事随意谈谈，唯愿诸君莫笑。

其实，在落笔之前，自己是有过翻阅以前写的东西，原本是希望从过去的想法和思路里找些灵感，但很失望。发现过去的文章要么幼稚要么散乱无章，别说提供思路了，提供给诸君做笑点都谈不上。例如高三时期的一篇，以湖水阳光作比，去暗示友谊的美好珍贵。这样的思路虽然不差，但很可惜，这种属于人心深处的情感或想法，只要用东西来作比，味道就立马不纯。这样说好像有点难以理解，额，就好似你的挚友在你困扰时助你一臂之力，你知道那是友谊的体现。但你不能说他的帮助是友谊，不能说那些没有帮助你的人是没有友谊的。在文化领域内，其实很多东西是不能具体化的，就如冰心的那篇《谈生命》：“我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么？”又好似佛家箴言，佛曰：“不可说。”虽然看似无头无尾，但实际上就是对于所述事物最贴切的表达。因为无形无状，才是这些事物最为本质的状态。

说到幼稚，还有一个原因便那时过于锋利，即亦伤人，也亦伤己。对于写文的人来说，锋利是自然的，我们是需要这来感知生活中的种种变化。我们甚至需要维持这种锋利的状态。但是，自己似乎过于锋利了，喜欢，讨厌，敬佩，憎恶，这些本应在人心深处的就在笔端赤裸裸地写出来。为什么说这是幼稚呢？就好像幼年时你喜欢某物，便会尝试着像父母索求，哪怕那并非属于自己。但当自己成长起来后，便会学着区分，区分自己与他人的区别，区分收获与回报的多寡。而过于锋利，就是这种区分没控制到位。停笔回想，忽然发现那时的时间虽然有缺陷，但拥有的似乎比失去的更多。想笑时可以大声笑，不爽时可以冲出教室去接受雨水的洗礼，中二病犯了时就学学李元霸“举笔骂天”，逆袭成功时站在桌子上乱吼乱叫.........凡此种种。现在吗，塞着耳机，写着自我陶冶的文字，自然亦有喜怒哀乐，但早就归于内心深处。至于究竟是进步还是退步，佛曰：“不可说。”

忽然想起一句诗：“此情可待成追忆，只是当时已惘然。”过去，现在，这之间的界限区别似乎并不明显。我的现在在下一秒钟便已经成为了过去。就像我正在写的这篇文章，前面三段已经成了过去，上一句也已经成了过去。以后当我看见它时，或许我还是会说这是篇幼稚的文章，还是会觉得这篇文章过于锋利。但现在，我做的只能是把这一个一个的字写上，来让这份惘然能有资格留下去给未来的自己追忆。

不知道诸君是否有过这样的感觉，忽然听到一首歌，耳边忽然想起这首歌的旋律，但时间却已经变化了，或是某个阳光明媚的下午，或是某个下着绵绵小雨的上午。一种过去拥有如今却已经消失不见的感觉重新占据灵魂，让自己忍不住想去过去地那个不知名的地方看看，见见熟悉却早已各分东西的人。那时或伤感或欣喜，无论对错或是非，想来生活在自己的眼里看来，应该都是相当可爱的。

我有上过一次有关心理学的课程，课堂上有个女生提过一个问题。问题是：“按正常的轨道会杀死三个小孩，自己有一次变轨机会，变轨后会杀死一个小孩，问老师的选择是？”问题本身其实不重要，重要的是老师的回答。老师的回答是“不知道”。他说其实这个问题的本质是思考的过程而非结果，这其实不算一个问题。因为不论我们会怎样选择，我们的结果都是正确的。而说思考过程才是本质的原因是：这个过程是个挣扎的过程，或迷惘，或坚定，或迟疑，或徘徊，这个思考的过程让我们能够捕捉到自己的人性，能让自己想起来自己是个人。我们在工作中，学习中，会习惯了作为人的存在而有时会忘记自己是个人。故而，给出答案反倒落了下乘。借用到生活中，谁能说自己的生活是最贴近本质？谁敢说，谁又有资格说，说生活的最本真的到底是什么？该怎样又是最有意义的？穷人羡慕富贵，富人羡慕自在，谁能告诉说谁的追求才更加合理？佛曰：“不可说。”

论回忆，论努力，论追求，生活究竟是怎样的？这里终究只是一些粗浅见识，该怎样活还得诸君自己做选择。只是觉得若是这篇文能在以后诸君的记忆中能留下一丝痕迹，便知足了。