萧伯纳著名的诗句，理智的人适应环境，而世上所有的进步都依赖不理智的人。
这使我想到了，听话的人融于社会，而人类所有的创造都取决于不听话的人。
就好像，勤奋的人一般没有创造力，大多数具有创新意识的人都是一条大懒虫。
娱乐至死？前两个月跑去听新闻学院教授讲这本书，他说书名的至不是导致的意思，而要被翻译成到。意思就是一直到死，我们都在为了娱乐而被娱乐化。
本书的第一部以美国为例讲了人类发展进程中从口头语言，到印刷术时代，到电报的出现，到报纸的风靡，到图片照片的出现，到电视广播的传播。人类是对与知识的吸收理解反而从理性客观，言简意赅，真实可靠变成一切为了娱乐大众的浅显，毫无深度，毫无用处的快餐式传播。
以往的铅字印刷术时期，要求律师，演讲者以及读者听者全都腹有诗书气自华，没有财产你可以来听我的讲座，但是如果你没有文化你就别来了。社会上阅读蔚然成风，人人津津乐道的是严谨的近乎真理的书类财富。大家不会因为你的形象长相声音而评判你，真正是用一个人的学识以及思想深度来决定是否痴迷。
而到了报纸，电报时代，快速快餐式新闻扑面而来。世界成了地球村，貌似电报的出现让人们更加紧密，社区即是世界，世界亦是社区。但是这种传播文化的途径直接导致了人们获得文字的质量大大下降，大家不再为了寻求解决问题的途径而阅读，相反仅仅是为了娱乐而短暂性大量地笼统地获取肤浅的信息。快捷的传媒途径剥夺了受众深入理解的能力，带来了一切为了娱乐而吸收的无用信息。
波斯曼曾举过几个例子，一个是美国律师用俗语名瑶段案，法官说 “犯错人皆难免，宽恕则属超凡”。一个是钟表的哲学意义。钟表让我们学会利用时间节约时间，但是这种人为既定的规律却使我们漠视日出日落和季节更替，在一个由分分钟组成的世界里，人为力量超过了大自然的权威。
真理展现在我们面前的永远是穿着外衣的，但是印刷术则能够让我们透过透视装模糊但又接近事实本身地观察真理，并花费时间和精力去理解它。但是娱乐化时代的出现就好比给真理穿了一件羽绒服，我们看到的永远不能帮助我们，我们接受的永远是信息传播者想要表达的意思，没有思考，没有探究，只是快速的一览而过地接受。
这就是媒介即隐喻，隐喻通过一个事物来比喻另一个事物。所以我们真正看到的文字，接受的信息都是通过多种环节加工而成的，这里面夹杂了很多发布者或浅或深的暗示，指导。而这种形态各异的工具，通过隐喻创造了我们的世界，包括我们的文化，生活，自然，智力，沟通，理解。
进而言之，媒介即隐喻，所以媒介即认识论。隐喻的不同，加工的不同，暗示的不同，让我们对真理本身的认识也不同。一种是耳听系列，人们大多不会把亲耳所听加入到正式论文的引用出处上去。相反规矩的文字形式更具有真实性和严谨性。总之，印刷术时代的人们偏于理性严谨，电视时代的大众普遍情感化，尽管社区式地球拉近的人们交流的距离，但是却使人们认识程度变的更加陌生。我们每天都生活在娱乐的世界里，看着毫无用处的快餐式新闻，肤浅地了解北美地震，关注某某公主生病了。但是却严重缺乏思考和理解以及转化。
我问你爱迪生问你巴厘岛问你奥巴马，你马上显现的一定是他的图片，这就是照片时代给印刷术时代带来的冲击力。
我听教授说过，当代年轻人最好不要天天刷微博看推送，应当认认真真地拿起一本纸质书籍，花费大量时间，去批判性阅读和思考作者所言带来的观点。只有这些大量的时间和精力，才能使几年过后你的阅读不至于蜻蜓点水丝毫没留下波澜。投入的脑力能够让这本书的价值沉淀在心里成为一生的财富。
这也就是说，别被世界的娱乐化所娱乐至死。回到印刷术时代，重拾理性和严谨吧。
