「道 德 经」 : 第 十 八 章原文：
大 道 废 ， 有 仁 义 ﹔
智 慧 出 ， 有 大 伪 ﹔
六 亲 不 和 ， 有 孝 慈 ﹔
国家 昏 乱 ， 有 忠 臣 。
从这章我们看到老子提出反对仁义和智慧等的语句。
老子从“大道废，有仁义。”这个“”道”字上看，老子认为追溯很久久以前存在这一个道，但随人类发展这个道衰微了，只有“水善利万物而不争，处众人之所恶， 故几于道 ”才距离这个道近一点。后来的人们开始提倡仁义道德，结果越强调越糟糕，适得其反。
老子从“智慧出，有大伪。”来反对智慧这个东西。他认为智慧产生了新认知，新认知实践后有了知识，知识越发达，教育学问越普及，人类社会阴谋诡诈，作奸犯科的事也就越多越摆不平，没办法只好用法律，法律是人为制定约束人行为的最后底线。
老子后面两句翻译成现在口气语言就是没有对比就没有伤害。“六亲不和有孝慈”，家庭中父母、兄弟、夫妇是谓的六亲，一口锅里吃饭住一个屋檐下，彼此之间难免有矛盾有冲突，就能看得出来，何者孝？何者不孝？如果家庭是个美满的家庭，一团和气，大家和睦相处，个个都是孝子贤孙，根本用谈谁孝谁不孝。如果家中出了个孝子，相对之下便有不孝之子，因此说，六亲不和，才有所谓的“父慈子孝”。没有一个人的坏，去衬托出另一个人的好，每个家庭和睦幸福，多好啊。
“国家昏乱有忠臣”，同样道理。先看看如岳飞、文天祥、史可法等，大家景仰的忠臣义士，他们对国家民族忠心耿耿，临危受命连宝贵的生命都可牺牲。再看这些可歌可泣的忠臣事迹人物的历史大背景是什么？那是混乱、生灵涂炭的悲惨时代。忠臣尚且如此反映普通老百姓的生活那是女何等的苦难。若国家风调雨顺，太平盛世，人民自重自爱，没有杀盗淫掠，那要忠臣有啥用？到那时个个是忠臣、人人是好人。因此，老人主张不需特别赞美某人好、某人不得了。现实生活中企业用在人事方面的绩效考核，有没有闻到老子反对的味道。
老子的话乍听是唱反调，但仔细研究一下，这正是一种非常宝贵的正面教育。
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