胡思乱想的人，多半会伴有焦虑、敏感、抑郁、易怒、失眠多梦、精神衰弱，容易受惊，注意力不集中、记忆力衰退等问题。

准确的说，这种胡思乱想叫思虑，或者叫杂念，这种状态也就是大家说的心猿意马。任何没有入静，没有提起觉知，没有定力加持的头脑活动，其实都只是我们这个肉人的念头在纷飞，这并不叫思考。其实是在我们的业力之下，做所的自动化反应。

现在我们的大脑，因为大量的胡思乱想，而十分的疲惫，我们有将近一半的时间是迷失在各种思绪当中，而这种超负荷的能量消耗，会使我们的大脑停止进化，从而限制智力的发展。简单说，想太多，会导致我们智力下降。从医学角度说，长期的心猿意马、思虑过度，会导致我们的心肾受损，精神衰弱，焦虑不安。最关键的，会让我们远离智慧，所以就会越难成事儿。脑子也会因为这种大量的空转而搞报废。

这种心猿意马，也是导致我们不幸福的最直接的原因之一。在我们这短短的一生中，耗费了大半生迷失在这些胡思乱想中。在这样心神不宁的状态下，其实我们也就脱离了当下自己生活的这个世界。只是我们自己没有意识到而已，因为我们的念头，不是在过去，就是在未来。因此，我们就错过了许许多多对我们而言最重要的人、事，还有美丽的风景。

而最疯狂的是，竟然大多数人都会认为：没办法，这就是所谓的生活，生活他就是这么的苦，就是这么的一团乱麻，没有头绪，我们不得不这么过。

但是，我们的人生真的不必要过成这个样子。其实，我们只要慢慢的让自己学会做一件事，然后人生状态就会逐渐的开始发生改变。那就是入静或者静心。这其实也是我们修行的第一步。让自己心无杂念，全神贯注、清心寡欲。因为做不到入静，就无法拥有专注力，无法提起我们那一念的觉知。更不会让我们拥有在各种业力面前，不做自动化反应的如如不动的定理，这是先决条件。

那到底什么才是真正的静呢？比如我们在考驾照的时候，虽然我们是动态的，但是在面对那种考试氛围，全神贯注在每一个步骤，那种状态反而是静的。所以，入静是指我们可以做到不被任何杂念带走，把自己的心，专注力，定在某一个点或者某一件事情上。这个时候的我们，无论是做什么，或者什么都不做，我们都是真正拥有了一个东西，那就是专注力，那就是当下。是我们成就一切事的核心武器。

不是说我们的心要无念，任何让我们无念的一定都是骗子。当我们可以做到保持这种专注力，在繁重的工作和复杂的生活中去修行，我们才有可能逐渐提炼起那无比宝贵的，无所不知，无所不能的一念觉之。在我们提起觉知以后，就可以自在的，清楚的看着各种念头（有我们的，也有他人的）不断的在我们面前流经。不管在任何的念头情绪，还是在无常的时候，我们都可以做到【如如不动观】，就是不做反应。让我们再也不被这个业力所控制。也有人叫这种状态为【临在】，如果我们能以这种状态活着，那就可以说是真正活在当下了。

只有活在当下，我们才可以做到所谓的观自在，《心经》里说的。可以看清楚自己的思绪，来来去去，对我们看见的所有情绪都不加以评判。以一种放松而专注的心态去觉察他们。就像是自己跳出了自己的身体来看自己。

观给我们提供了先退一步的权力，让我们获得了看待事物不同的角度。通过观，我们才有可能看到这个事物表象之下的本质和规律。

在每一个当下去致良知，把良知当成我们最好的老师。以百分之百的诚心去对待。唯有良知光明了，并且百分之百的信他，不忽悠，我们才能做到真正的知行合一。

当我们提起的觉知，专注于一件事的时候，慢慢地，就连所有的念头的流经，都会开始觉得变得模糊，最后完全都看不见的时候。眼前这时候就只剩下当下我们在关注的这一件事。这个时候的状态就叫着心流，这也是我们工作、学习，做事情的最佳状态。心流状态下的效率，是平时的n倍。也可以创造出很多平时无法实现的成果和奇迹。这就是学霸，事业的佼佼者，成功人士的秘密武器。其实，也只是比我们更专注，可以更多、更轻松滴进入心流状态去做事而已。

没有任何一个人可以做到永远，每时每刻都活在当下。时时刻刻都保持临在、心流状态。如果时刻提起觉知，保持如如不动观是如此的简单，大家也就不用修行了。当念头升起时，要立刻停下来，静坐片刻，去当下格物（这也是格物致知的终极目的），去正念、去为善去恶。

无论我们多么通透，我们也要面对这个复杂无常，变幻莫测的人生。我们毕竟也是依赖于我们的这个肉身，生活在这个由纷繁的，由相组成的世界里。起心动念在所难免，而我们要修的是格物致知的功夫，要的是长久保持这种入静的状态，练的就是那一念觉知，也就是致良知。还有那个如如不动的定力。甚至需要我们几年甚至几十年不断的，反复地在日常的工作和生活中，各种的事上去磨练。

大事大磨，小事小磨，有恒心，朝闻夕死，功夫自然就会越来越深。最后一句话总结：停止胡思乱想，活在当下，静能生慧。