掰掰手指，已经过了大年初五了。

子玲劝大家没事多在家走动走动，不要老在躺着、坐着。

正月初五，俗称破五节。传统民俗认为之前的各种禁忌过了今天就都可破除。所以，正月初五的禁忌特别多，比如必须吃饺子，不能用生米做饭，不宜出门……

这诸多的禁忌和规矩让我们的新年变得充满仪式感。尤其是春节，本来就是一个仪式感满满的节日。

说实话，子玲当妈妈之前，也没有注意到这过年的仪式感有多重要，春节更多的就是在家待着陪陪爸爸妈妈，关于置办年货、拜年礼节啥的，则一切听从爸妈的，自己基本不动脑筋想。

有娃之后，子玲才开始重新“回到童年”，以孩子的心重新对新年有了认知。

某天的一个中午，儿子边翻看着一本讲春节年俗的绘本，边一脸疑惑地问子玲：“妈妈，过年的时候不是应该包饺子、穿新衣、给别人拜年吗？我们怎么什么都没有？”

看着精力旺盛的儿子在春节的几天里一直宅在家，没有穿新衣服（主要是宅家里我懒得给他穿）、跟平时一样在家玩玩具，孩子的问题触动了我。

是啊，过年本来就应该红红火火啊，不为别的，哪怕只为让孩子能够对春节记忆深刻。

今年的特（流）殊（感）情（病）况（毒），被迫只能在家宅着过年，子玲看着孩子在家里一个人玩，就在想，怎么样才能让孩子在节日里有所体验呢？就像我们小时候过年那样的喜庆、热闹、有年味儿！

思考的答案就是——仪式感。

仪式在文化人类学或社会学中通常被溯源于“巫术活动”。因为巫术活动激烈的情绪状态能够使人们相信仪式行为的神秘力量。

与仪式相关的术语有：礼节、仪式化、仪式感等。它们通常具有程式化、规范化等特点。比如，每到除夕夜，我们家家都会吃年夜饭。过年都会有压岁钱、穿新衣……这就是春节中程式化的仪式。

那什么是仪式感呢？

“仪式感”是仪式过程中主体内在的感性活动,它依托于外在仪式活动的场景、布置、面具、语言、舞蹈、音乐等艺术形式。比如，往年春节，人们都会走亲访友，一家人在一起团聚庆祝。这时都会拍摄一张有纪念意义的全家福。

这个拍全家福的过程就是仪式感的体现。

据子玲查阅资料得知，“仪式”在中国文化体系中，具有极其重要的地位和作用。这可以追述到以孔子为代表的儒家学说，将“礼”作为政治教化的重要手段，通过“乐”的美育功能引导人性向善和社会和谐。

简言之，就是人通过仪式性的行为和仪式感，可以增加对一件事物的理解，记忆，从而帮助人获得自身的发展。

了解到仪式感的重要性之后，子玲就决心改变这个春节的过法，开始精心设计、安排各种仪式，让孩子通过这些仪式，来记住家长陪他过的每一个春节（不只限于春节，其他重要的节日也是如此）。

《小王子》里有一句话： 小王子问：“仪式是什么？” 狐狸回答：“是一种早已被人忘却了的事。它使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同”。

1.置办年货、买新衣。

平日子玲习惯在网上买东西，相信大家也很少线下买东西了，毕竟马云爸爸这么给力！但过春节需要的年货子玲带着孩子，动员孩子他爸，去商场、超市一件一件挑选，目的就是为了让孩子参与到过年的准备活动中。

毕竟年前疫情没有这么严重，我们每日都还是正常生活、工作。

挑选年货的时候，我们充分发扬民主的风格，每个人都有发言权和投票权。孩子在选择年货的过程中，已经开始自己拿主意，像个小大人似的，挑挑这个、看看那个……

2.贴春联

年前的时候并没有想着贴春联和福字，这几天宅着没事干，就想着写春联、贴春联不也是春节仪式感的体现嘛。

特意为孩子拿出毛笔和红纸，爸爸带着他体验了一次写春联的乐趣。虽然写出来的内容很有童趣，但儿子还是非常开心的，起码了解到了：春联原来是这样写出来的。

3.专属存钱罐

在孩子的童年还有一个特别的仪式，就是收红包。虽然大钱都被我们家长给存起来了，但我和他换了一些一元、五角的硬币，跟他说可以自己存起来，等长大了跟妈妈换成整钱。

孩子3岁生日时爸爸送给他一个亲手拼搭的存钱罐，这次宅在家的日子，我想了想，拿出之前我和儿子一起亲手做的陶艺花瓶当存钱罐吧！并且子玲告诉孩子，每年都会做一个，没有他的许可，别人不许动存钱罐的钱，这不就是一种仪式感嘛～

心理学讲：每个人需要自己内心确认的个人化仪式，来庆祝某一个特别的时刻。

子玲希望孩子能够通过这个特殊的仪式，养成自己的习惯，形成他自己过年的仪式感。因为尽管办年货、包饺子等春节仪式足够丰富，但毕竟孩子要从内心认可，这样对他个人而言，才更有意义。

仪式对于大人而言，是一种仪式；但对于孩子而言，就是一种真实。婴幼时期的孩子身心不是二元的，而是一元的，他会将这些全息接收。

这些节日仪式所带给孩子的精神品质，会渗透进孩子的潜意识，成为孩子日后生命力的基础，春节作为中国民俗中最重要的节日，尤其如此。

春节的民俗寄寓着人们对新一年美好生活的愿景，往大了说，是中华民族的文化之根，理应被一代一代地传承下去！

最后子玲还是祝大家过好年，勤防范，保平安！