一，创作背景和意义
周朝初期的历史：武王伐纣建周后，又向南进军巡视，三年，武王崩。周公、召公辅政，召公坐朝，周公东征，定安天下。
当时社会中，商人数量庞大，周人较少，周贵族又分封各地，为了使商人尽快的融合到新的政治理念中来，安心建设各自的城邦，周公制定了一系列的礼仪规范，以便周朝长治久安。
于是天下归一，人民安心，这又促发了周人文学创作的激情。不过，此时诗还是政治的体现，这个时期出现的《周颂》，都是贵族文人作品，以宗庙乐歌、颂神乐歌为主，是社会礼乐文明和礼仪形态的表现。
颂歌在内容上，基本都是“歌以发德”、“歌有功，颂有德”。具体的，我们可以读一读周朝的《大武》乐章，想象一下三千多年前的祭典舞乐，体味一番我们远古先祖的精神风貌。
二，《大武》乐章的概况
后人读《诗经》，读的只是诗的文本内容。其实诗在远古之时，诗并不仅仅指诗文，还代表着古代的乐、舞、礼制等。《墨子·公孟》篇中有“诵诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百”，即指“诵‘诗三百’，弦‘诗三百’，歌‘诗三百’，舞‘诗三百’”。
贵族士人们学习诗歌，学习的是先秦的礼乐制度和礼节仪式，《诗经》所反映的也是先秦的政治文化思想。
《大武》乐章作为远古六乐之一（《云门大卷》、《大咸》、《大韵》、《大夏》、《大濩》、《大武》），是周朝祭祀先祖的宗庙之乐，作为国家的礼制，用于祭祀、庆典活动中。
六乐分为文舞和武舞两种，文舞表演者左手执 籥(yuè 一种吹管乐器），右手执翟( dí锦鸡尾羽）;《大濩huò》《大武》是武舞。武舞是舞者左手执干(盾），右手执戚(大斧)。
《周颂》形成于周朝初期，继承的是上古祭祀方式，与周后期的《鲁颂》、《商颂》借歌表意不同，当时还多以舞乐为主，因而诗歌辞风简略古拙。
三《大武》乐章表演内容
《大武》乐舞共分为六段，先有序幕；然后是主体部分四段；最后一段为谢幕部分。于是诗歌也有六首，分别为《我将》（《酌》？）、《武》、《赉》、《般》、《时迈》|、《桓》。
具体的表演，于《礼记·乐记》中有记载：
第一段歌乐特点，孔子说：
夫武之备戒已久，何也?"对曰:"病不得其众也。""咏叹之，淫液之，何也?"对曰:"恐不逮事也。" 且夫《武》，始而北出。
第一场，两解：一，在经过一番擂鼓之后，为首的舞者扮演武王，头戴冕冠出场，手持干戚，山立不动。其余六十多位舞者扮武士陆续上场，长时间咏叹后退场。这一场舞蹈动作是表示武王率兵北渡盟津，等待诸侯会师，八百诸侯会合之后，急于作战，而周武王以为伐纣的时机尚不成熟，经过商讨终于罢兵的事实。
我将我享，维羊维牛，维天其右之。仪式刑文王之典，日靖四方。伊嘏(gǔ)文王，既右飨(xiǎng)之。我其夙夜，畏天之威，于时保之。——《我将》
二，也有说“备戒已久，咏叹之”，指武王忧虑不得将士拥戴，担忧诸侯不能及时到达，失去战机之意。后，诸侯至，从北而出，去讨伐殷商。
於(wū)铄(shuò)王师，遵(zūn)养时晦(huì)。时纯熙(xī)矣，是用大介。我龙受之，蹻(jué)蹻王之造。载(zài)用有嗣(sì)，实维尔公允(tǒng)师。 ——《酌》（？）
第二段，孔子说：
发扬蹈厉，太公之志也。再成而灭商 ，夹振之而四伐，盛威于中国也。
第二场主演者扮姜太公，率众舞者手持干戈，奋臂击刺，猛烈顿足。他们一击一刺，做四次重复，表示武王命太公率敢死队闯犯敌阵进行挑战，武王率大军进攻，迅速获胜，威振中原。
於(wū)皇武王！无竞维烈。允文文王，克开厥(jué)后。嗣(sì)武受之，胜殷(yīn)遏(è)刘，耆(zhǐ)定尔功。 ——《武》
第三段，孔子曰：
三成而南，分夹而进，事蚤济也
第三场众舞者由面向北转而向南，表示周师凯旋返回镐京。第三段就分列前进，周王巡视南国，战事已经结束。大武舞第三段所唱的歌诗很短，舞蹈动作也很简单，在整个舞蹈中居于过渡环节。
文王既勤止，我应受之。敷(pǔ)时绎(yì)思，我徂(cú)维求定。时周之命，於(wū)绎思。——《赉》
第四段，孔子曰：
四成而南国是疆
南方各小国成服于周，南疆稳定。舞队可能以宏大、对称、稳定的构图，来显示万邦来朝的气势。
於皇时周！陟(zhì)其高山，嶞(duò)山乔岳，允犹翕(xī)河。敷(pǔ)天之下，裒(póu)时之对。时周之命。——《般》
第五段，孔子曰：
武乱皆坐，周召之治也。五成而分狭。周公左，召公右。 武坐，致右宪左。
第五场开始时，众舞者混乱争斗，扮周、召二公的舞者出而制止，于是众舞者皆左膝跪地，表示成王即位之后，东方和南方发生叛乱，周、召二公率兵平乱的事实。
然后众舞者分成左右两大部分，周公在左、召公在右，振动铃铎，鼓励众舞者前进，表示成王命召公镇守西北，坐在右边的主管传达，命周公镇守东南，坐在左边的制定法令。
时迈其邦，昊(hào)天其子之，实右序有周。薄言震之，莫不震叠。怀柔百神，及河乔岳，允王维后。 明昭有周，式序在位。载戢(jí)干戈，载橐(gāo)弓矢。我求懿(yì)德，肆于时夏，允王保之。 ——《 时迈 》
第六段，孔子曰：
六成复缀，以崇天子，分夹 而进，事蚤济也，久立于缀，以待诸侯之志也
第六场，众舞者恢复第一场的位置，作阅兵庆典和尊崇天子成王的动作，表示周公平乱以后，庆祝天下太平，各地诸侯尊崇周天子。
绥(suí)万邦，屡(lǚ)丰年。天命匪(fēi)解(xiè)，桓(huán)桓武王。保有厥(jué)士，于以四方，克定厥家。於(wū)昭于天，皇以间(jiàn)之。——《桓》
