关于言、象、意，可以从不同的角度得出不同的解读。我习惯于从文学的角度来看。
言，指的是语言文字；象，指的是意象，文学作品中所描写的具体的事物，具体的形象；意，作者要表达的情感、主旨等。所以文学作品，尤其是诗歌，特别注重“言外之意，味外之旨”，推崇“羚羊挂角，无迹可寻”，更推崇“不著一字，尽得风流”。
以王维的“大漠孤烟直，长河落日圆”为例，来看这三者的关系。这两句诗，十个字，是“言”。它讲究平仄，讲究对仗，富有韵律美，读起来琅琅上口。字面的意思，也很浅显，用字也很平易通俗，但“直”和“圆”就有画龙点睛的效果了，让人在平淡中突然感觉到又很不平常。
再看“象”。在文学中，象，往往指意象，指承载了作者思想情感的物象。这两句诗中的意象，是大漠、长河、孤烟、落日。大漠、长河，体现了空间上的辽阔雄浑苍茫，是一个大大的背景，突出了边塞特有的风光；孤烟、落日，是特写，镜头拉近了，再体现出了它们各自的特点：直、圆。再仔细看，色彩是温暖的。大漠，以黄色为主；长河，白亮的；落日，红色的，不灼人眼。
作者要表达的“意”呢？诗歌中的“意”，往往指“意境”，王国维又把它分为“有我之境”与“无我之境”。当然，也有时专指思想情感。王维的这两句诗，仅仅是描绘出了雄浑苍茫辽阔的意境吗？当然不是。还有孤寂，还有静穆。特别是“静穆”，能够从“直”中体悟到“静”，才是真正把握了这两句诗的“意”。“静”从哪里来？无风烟才直，连风声都没有，这一片广袤的天地是何等的静穆庄重？
再从生活中来看言、象、意。
每次我给父母买了东西回去，我母亲总会埋怨：“花那个钱干什么？”有时甚至会很生气，是真的生气。如果我只停留在“言”上，我也会生气：好心给你买件衣服，你还不要。下次再也不买了。
如果再进一步，看“象”呢？母亲不是不喜欢儿女的这份孝心，只不过她更心疼儿女的挣钱不易，不想给孩子们增加不必要的负担罢了。这份埋怨甚至生气的背后，是慈母的爱子之心。
再看“意”。母亲有她的生活习惯和信仰。她俭朴一生，已经习惯了，总觉得旧衣服还没穿破，再买新的，实在太浪费了；年龄大了，就不用那么时髦了。而我呢，总觉得老人也要穿得时尚得体才好，辛苦一辈子，为家为孩子操劳一辈子，也该享受一下了。却没有想到，我的享受和母亲的享受，是截然不同的。是我太“自我中心”了。
孔子曾说过，君子的修养之一是“毋我”，又说“己所不欲，勿施于人”，现在也可以加上一句，己所欲，勿施于人。
在《庄子·应帝王》里有一则关于“混沌之死”的寓言故事：
南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为混沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待之甚善。儵与忽谋报浑沌之德，曰：人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿元。日凿一窍，而浑沌死。
庄子说，南海北海有两个帝，南海之帝曰倏，北海之帝曰忽。他们俩经常在哪碰面呢？就是中央之地。中央之地的帝王叫什么呢？叫混沌。混沌就是一个大肉球，什么都没开。混沌待倏和忽特别好，每次都热情款待，好得不行。倏和忽就想报答混沌，说咱俩怎么报恩呢？二帝商量说，世间人皆有七窍，可以去赏五彩啊，听至音啊，呼吸芳香啊。混沌这大肉球什么都没有，咱俩为了让他幸福快乐，弄个大工程，每天给他开一窍。结果七日之后，七窍开而混沌死，就在七窍全开的时候，混沌死了。
庄子要用这个寓言故事讲什么，暂不用管。至少，这个故事很生动地说明了这样一个道理：己所欲，勿施于人。
所以，要经常想一想：把自己当自己，把别人当别人，把自己当别人，把别人当自己。一定要记得：
能够从别人的角度看待自己和别人，可以叫共情、换位思考、自我分裂的成熟度或文化敏感。叫什么不重要，重要的是具备这种“从以自我中心跳出来看问题”的能力。
所以心胸要宽广，眼界要高，努力争取站在高处看风景，庶可跳出“自我中心”。君不见，获诺贝尔文学奖的作品，大多都有一个特点：他们是站在整个人类的高度，反映这个世界的。他们的悲悯情怀，不仅是属于本阶层，而是跨越了阶级、民族、国家、种族，是包涵整个人类的，比如《静静的顿河》。
附：
先把明象抄下来，以备常读。
王弼：明象
夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；荃者所以在鱼，得鱼而忘荃也。然则言者，象之蹄也；象者，意之荃也。是故，存言者，非得象者也；存象者，非得意者也.象生于意而存象焉，则所存者乃非其象也；言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。然则，忘象者，乃得意者也；忘言者，乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言，故立象以尽意，而象可忘也；重画以尽情，而画可忘也。
王弼提出“得象而忘言”，“得意而忘象”，含有三层意思:第一讲《周易》的创作过程，顺序是:意-象-言。按《系辞》的观点应当是:物象-圣意-易象-系辞。纳入文学创作过程，则是:生活-情意-意象-语词化。第二层讲《周易》的接受过程，顺序是;言-象-意，这个顺序完全符合文学鉴赏过程，即通过语言把握形象进而领略意蕴。第三层进一步阐明了言的媒介意义，象的承载意义，意的核心意义，包含着形象大于思想(意以象尽，但象不以意尽)，接受超越文本等丰富的美学思想。
作业：今晨的涂鸦还是有文字（言）和图片（象）组成，您通过阅读（察言）和看图（观象），知道我想表达什么意思（会意）吗？
阅读“明象”三遍！
