唐浩明评点曾国藩家书之致沅弟季弟【1177】2024-11-21
致沅弟季弟
咸丰十年1860七月初八日
沅、季弟左右：
初七日接沅弟初三日信、季弟初二日信。旋又接沅弟初四日信。所应复者，条列如左：
辅卿而外，又荐意卿、柳南二人，甚好。柳南之笃慎重，余深知之。意卿谅亦不凡。余告筱辅观人之法，以有操守而无官气、多条理而少大言为主。又嘱其求润帅、左、郭及沅荐人。以后两弟如有所见，随时推荐，将其人长处短处一一告知阿兄，或告筱荃，尤以习劳苦为办事之本。引用一班能耐劳苦之正人，日久自有大效，无以“不敢冒奏”四字塞责。季弟言出色之人断非有心所能做得，此语确不可易。名位大小，万般由命不由人，特父兄之教家、将帅之训士不能如此立言耳。季弟天分绝高，见道甚早，可喜可爱，然办理营中小事，教训弁勇，仍宜以勤字作主，不宜以命字谕众。
润帅先几（预先洞知细微）陈奏以释群疑之说，亦有函来余处矣。昨奉六月二十四日谕旨，实授两江总督兼钦差大臣。恩眷方渥（皇恩眷顾高厚），尽可不必陈明。所虑者，苏、常、淮
扬无一枝劲兵前往。位高非福，恐徒为物议之张本耳。余好出汗，沅弟亦好出汗，似不宜过劳，宜常服密耆。京茸已到，日内专人送去。
评点：不能以“命”教子训士
曾氏在这封信里向两弟传授一个识人诀窍：有操守而无官气，多条理而少大言。
所谓操守，就是指一个人的所持所守，即通常所说的道德品行。官气，是指官场衙门中的习气，其惯常表现为：媚上傲下，表里不一，摆架子，讲排场，说话空泛不着要害，办事拖拉敷衍不负责任等等。说话办事有条有理者，其头脑一定清晰明白，其心中一定多有主张办法。此种人可做得实事，可负得责任。大言者，高谈阔论之谓也，夸夸其谈之谓也。言过其实之谓也。
爱大营者，往往有哗众取宠之爱好，希望以高蹈（高超、超脱）的言辞来博取别人对他的信任，这其实是在误导。若误导一般人，则危害有限；若误导肩负大任的人，那就可怕了。所以，曾氏告诉身负一军之责的两位弟弟，用人当用那种道德品行好而没有官场恶习的人，用那种条理性强而言谈平实的人。
在这封信里，曾氏还提出了一个论点：名位大小，万般由命不由人。粗看起来，这是一个消极的宿命的悲观论调，它似乎不像是如曾氏这般汲汲（努力追求）于功名事业的人所能说出的话。其实，纵观古往今来，凡是干出大事业享大名处高位的人，莫不是天时、地利、人和俱得者。人们常说“风云际会”，会者，即各种因素的会合地。个人的努力，只是其中的因素之一。当然，他占着特殊的地位。倘若缺了这个因素，其他因素都不可能起作用。《儒林外史》中说，“自古无场外的举子”，说得便是这个意思。
对于个人来说，只有自己的努力，才是最为切实可行的事，其他的因素，岂是你所能造就的？天时固然不能创设，别人的种种，你又怎能左右？所以，对于年轻的子弟，父兄当以“少壮不努力老大徒伤悲”为劝勉；对于军营中的士兵，将帅应以“王侯将相宁有种乎”来鼓励。先从自己做起，别大暂不管它，尽人事而听天命，这才是教子训士之正理。
