7.16  子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
饭：吃。名词用作动词。
疏食：糙米饭。
曲肱：指弯着胳膊。
译文
孔子说：“吃的是粗粮，喝的是清水，弯起胳膊当枕头，这其中也是很有乐趣的。若是通过不正当的手段得来的富贵，对我来说就像是浮云一般。”

7.17  子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”
加：通“假”字，给予的意思。
《易》：《易经》，相传是周文王所作，故又称《周易》。《周易》是我国古代一部用以占筮（卜卦）的书，也是儒家的重要经典之一。
大过：大错误。
译文
孔子说：“让我多活几年，等我到了五十岁的时候再去学习《易经》，就可以没有大过错了。”

7.18  子所雅言：《诗》《书》、执礼，皆雅言也。
雅言：古代西周人的语言，即标准语，相当于今天的普通话。
译文
孔子有用标准语的时候，如读《诗经》《尚书》和执行礼事时，用的都是标准语。

7.19  叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
叶shè公：楚国大夫沈诸梁，字子高。封地在叶邑，今河南叶县南三十里有古叶城。
奚：何，为什么，怎么。
云尔：云，如此；尔，同“耳”，而已。
译文
叶公问子路孔子是个怎样的人，子路没有回答。孔子说：“你为什么不这样说：他的为人，发愤用功到连吃饭都忘了，快乐得忘记了忧愁，连自己快要衰老了也不知道，如此等等。”

7.20  子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
生：天生。
好古：喜欢古代文化。
译文
孔子说：“我并不是一生下来就懂得所有知识的人，只是一个喜好古代文化，并勤奋敏捷地去求取知识的人。”

7.21  子不语：怪、力、乱、神。
怪：怪异的现象。
力：施暴逞强，以力服人。
乱：叛乱。
神：神鬼之事。
译文
孔子不谈论怪异、勇敢、叛乱和鬼神。

7.22  子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
译文
孔子说：“三个人同行，其中必定有人可以作为值得我学习的老师。我选取他的优点而学习，如发现他的缺点则引以为戒。”

7.23  子曰：“天生德于予，横推其如予何？”
桓魋tuí：宋国的司马（主管军政的官）。
译文
孔子说：“我的品德是上天所赋予的，桓魋能把我怎么样呢？”

7.24  子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。”
译文
孔子说：“你们大家以为我对你们有什么隐瞒不教的吗？我没有什么隐瞒不教你们的。我没有一点不向你们公开的，这就是我孔丘的为人。”

7.25  子以四教：文、行、忠、信。
四教：四种教育内容。
行xìng：作名词用，指德行。
译文
孔子以四项内容来教导学生：文献典籍、德行、忠诚、守信。

7.26  子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。”
圣人：具有最高智慧和道德的人。
得：能，能够。
斯：就，那么。
善人：有道德的、善良的人。
有恒：有恒心。这里指有一定的操守。
盈：充实。
约：穷苦、贫乏。
泰：富有。
译文
孔子说：“圣人我是看不到了，能够看到君子，我就很满足了。”孔子又说：“善人我是看不到了，能够看到有一定操守的人我也满足了。没有装作有，空虚却装作充盈，本来穷困却装作宽裕，这样的人是很难保持好一定的操守的。”

7.27  子钓而不纲，弋不射宿。
纲：动词，用大绳系住网，断流以捕鱼。
弋yì：用带生丝的箭来射鸟。
宿：归巢歇宿的鸟。
译文
孔子只用鱼竿钓鱼，而不用大网来捕鱼，用带生丝的箭射鸟，但不射归巢栖息的鸟。

7.28  子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”
次：差一等、次一等。
译文
孔子说：“大概有自己不懂却凭空造作的人吧，我没有这样的毛病。多听，选择其中好的加以学习；多看，全记在心里。这样的知，是仅次于‘生而知之’的。”

7.29  互乡难与言，童子见，门人惑。子曰：“与其进也，不与其退也，唯何甚！人洁己以进，与其洁也，不保其往也。”
互乡：地名，今在何处已不可考。
难于言：难以沟通、交谈。
与：赞成。
洁：愿意是清洁卫生，本章意为洁身自好，虚心求学。
往：过往、过去。
译文
互乡这地方的人很难沟通，但是孔子却接见了互乡的一个童子，弟子们对此都很疑惑。孔子说：“我是赞成他追求上进，不赞成他退步，何必做得太过分呢？人家把自己收拾得整洁而又干净，过来要求上进，就应该赞成他的这种做法，而不要总是记着他的过去。”

7.30  子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯人至矣。”
译文
孔子说：“仁德难道离我们很遥远吗？如果我想要求仁，仁就会来的。”