I AM UNBORNSri Nisargadatta Maharaj

《我从未出生》           尼萨伽达塔马哈拉奇尊者

1. The Elemental Play

人生游戏的本质

1979年11月30日

马哈拉奇:

“同一事物”的两面性所带来的游戏乐趣（二元性），“二”的游戏乐趣是这“出生”，这“肉体”的动因，然而它引发的效果是某“个人”遭受一生的苦痛煎熬。只有不寻常的罕见之人来到这里，然后上师向他诠释这“二”的享乐所带来的效果。上师为他展现出一面镜子，这镜子映射出这“表面享乐”的真正事实写照。

对于一个觉悟者来说，死亡是最愉快的事情。[意识]一旦激活，心智就营造出这宇宙万物。天地造物是Prakriti（自性本体）和Purusha“意识活动”，Prakriti“自性本体”本身无名无相。这个身体有一种感受，也即末日正在来临。我知道，这身体的本质是来自五种元素。这五种元素相互关联是始终在不断波动和流变的。这身体就是这些基本元素相互关联不断变动所显现的表面效果。个体人把这表像上的身体当成是他自己，当成是他自己固有的。我们认为我们是在用我们的耳朵和眼睛来感知，但是真正在看和听的是那“有性状态”（动态意识的信息交互）。五种基本元素，“地-水-火-风-空”是永远不灭的。如果你把你的身体当作你本身，你就正在颠倒妄想，面对死亡你就会痛苦。知觉意识活动中枢就在你头顶上。五种基本活力的实质就是“意识”，那实质知晓“无生无死”。“有”性状态是“非个体性”的，不是某一“个体人”，领悟到这“有”性和死亡。最终，你---“绝对存在”不是这“有”性状态（动态的意识）。

在你内，这五种基本元素是持续不断的时刻在相互冲撞，相互激荡着，并且在你内无处不在。相互冲撞和相互激荡是持续不断的，无尽无休的，空和风冲撞激荡着，风和火，火和水，水和土等等，所有这些冲撞激荡的交互都被以身体形式表达。四种基本元素的一起交互互动，导致它们减弱最终平息退入“土”内。于是我们就有了植物和各种食物类型，我们就有了个人身体的各种构成物。五种基本元素的"冲突激荡"---被以人类身体的形式表达显现，于是人类就说---“我的坏运气”。四种基本元素的共同互动减弱平息退入“土”内。源于植物的肉汁产生了不同的物种，那只不过是包绕着它们特性的种种表面结构形式。于是我们有8500万种类，那就是这“土”的虚构故事，这个地球的故事。某人一旦认识到这本原机制，他的性质，他的身分是什么？某人了解到意识，就会超出意识，超越五种基本元素。（超出意识和五种基本元素的活动所虚拟出的所有虚构故事）死亡对他而言，就变成一个至福的海洋。其它人，还把他们自己当成“身体-心智”，会饱受创伤，煎熬在惊骇痛苦的体验中。以“心智-身体”为自居身份的认同，仅仅只是那一刹那极度快感狂喜的结果。智者之乐，与“二元”之乐截然不同。

圣人Jnaneshwara写了《薄伽梵歌》的注解(“Jnaneshwari”)。然后写下了“Amruta Anubhava”---对“不朽”的认知 (Mrit=Death死亡, Amrita=No death 无死) -无尽的至福海洋。五种基本元素和三种基本属性正在营造着宇宙中的大骚动大冲撞。但是一位智者怎么就不被这些骚动和冲撞所影响？因为他已经了悟到这纯粹的游戏闹剧，他已经超出它，超越了这游戏。

“观看”和“被看到的”，“观看者”和“被观看到的”---这运转过程，这任务会退出消失，并且无一留存。只是“存在”，寂静纯“在”。允许心智去自行运转和表演，不受干扰。在心智的自行变化运转中，本性本能会受任何破坏？会有减少缺损？只不过是时间的游戏，并且时间也会消失。那观睹到变化运动的那个，他会变动吗？只有稳定不变才可能看到运动变化。

2. No-beingness  

 非“有性状态”

1979年12月1日

马哈拉奇：

我的“有”性状态并不真实存在，它只是显露的假相，并且它是短暂的，暂时的现象，对此我毫无任何掌控能力。我不可能是一个重要顾客--使得上帝不得不跟我这个顾客做交易，谁愿意这么自大就让他自大去吧，我没兴趣。不可能“全知”。某人完全失去“全知”的兴趣。假如你失去这兴趣，这世界幻相延续都会终止。它是基于这生化组织体（现象有形具体化显现的的“有”性状态），“和谐一致的本能自性”（sattva guna ）依照那“虚拟个体”的抽象生长所不断抓取的一系列“照片”。所有的行为活动和功能作用，都是机械的（自动自行的），故而所有每一件事情的发生，都是按照“方案”（Plan: 任务的进度程序表）。我正在讲述的和什么有关？讲述是靠什么来支撑？就是这“有性状态”。这“有”性状态退灭之后，那就是恒常的“非有”。“无”中无智，无认知，无知识获得，无知觉，无上帝，无大自在天。我还能说什么？“有”性状态会退出消失。在“无”中，“独一”永远压倒一切。

来自于“非有性状态”---“无形无名无知觉”的[无]，这 “有”性状态的[有]就显现出来。这就是“无”中生“有”，我反观自身明白这是怎么发生的。某些人赞颂我，我就好像一座高山。可我知道并无一物实存，种种名词和形式结构都是些“范畴目属的类型”。没有任何或好或坏的事情能够碰巧发生在某一“个体”身上，过去从未曾发生过“碰巧和偶然”，未来也永远不会“碰巧和偶然”发生。那还操心什么？为什么还要烦恼挂碍和担忧？形相和“有”性状态，在不知情的“不知不觉”中发生了，否则我怎么也不会跑进这个脏兮兮的地方一呆就九个月（10月怀胎）。就算是一个卑鄙小人死了，他也是逃离了这脏兮兮的尘世啊。人们空谈超自然的唯灵论，在这个夸夸其谈中，他们把他们的核心“本体本质本性本能”给排除在外，拒绝接纳他们的本来面目本来自性。安住在你的本体本质本性本能上来讲话。深入调查你自己，研究你自己。那绝对存在是永恒的，非“有”性状态，并且是绝对实体真实。“有”性状态是暂时的，短暂的，伴随它显现的是5种基本元素等等诸如此类的，它们非“有”--“无”。这个世界虚构在一个永恒不变的基础上，与这幻相世界交往，你无所得，没什么可以给你。我会给人们留下点印象记忆，某些令人喜欢，某些令人厌恶，但是对我毫无影响，都无所谓。

3.The Brahma Aperture

梵的光阑通道

1979年12月4日

马哈拉奇：

在无梦深眠中，什么也没有，一切空无。在你清醒状态时，尝试去领悟这深眠中的“空无”。我现在的思路是朝向五种元素的综合作用。无论我从哪一个思路去探究，我都得出同一结论，所有一切形相构造，都是来自于五大元素-地水火风空-的综合匹配的和谐产物。所有形式形相，在三种力量作用下，有着不同的组合方式。

基础的本性是Sattva纯净一体性。Prakriti（自性本体）和Purusha“意识”是启动点---五种元素的缔造者。在那梵的光圈孔洞中，有知觉和意识流，正是它在自然流露的讲述着。纯粹纯净的Sattva （和谐一致性）---如同一滴酥油（纯净的黄油）---就是梵的光圈。那一小滴包含着这全部整个宇宙的影像照片。每个人的才智都是不同的，故而“领悟力和理解力”也相异，所认知理解到的也就各异。“意识活动”的基本性质就不是去保持稳定不变。

客体对象，那现象持续不断的变动变化着，当心智中断停止，就是“非心”。意识活动的特有本性就是去不断的变动变化，你刚在想某个事情，马上瞬间就变成下一个不同的事物，倘若意识活动变得稳定，坚固不变，它就回到“元觉”。语言文字，包括“名和相”，由于它们的意识活动本性，根本不可能有任何不变的稳定性。即使是有关你自己的，对你自己的印象，想法和观念，都注定是不断变化的。

你怎么看待你自己，给我一个固定不变的描述？你做不到的，它不断变化，不断改变。“心智”根本就不能说成是“个体性”的，心智就是它自己的营造物，心智是跟心智自己交流，男朋友，女朋友等等诸如此类，所有对话都发生在知觉意识活动内。这所有一切都是在一体“意识活动”内的“整体活动”。只有认清意识活动是整体性的，一体性的，在这一点上才能完全了悟到这“独一我在”（一体独在），言语，呼吸和心智都是同一整体。我跑到某个地方，坐下来思维，并且从不同的角度审视和融合，结论很清楚，所有一切现象都是心智，它的整体活动。

（所谓个体人，只不过是这同一个心智内，带有不同空间位置，不同时间标记，不同身体构造模式，不同的记忆组合样式的不同念头想法，一个念头就是一“个人”，根本就没有个体人的实体，那只是一个念头所显现出的表面映像，个体人的思想，即是整体的思想在这个叫做个体人的念头上所映射的错觉。我们所有人，事实上只有同一个身体，同一个心智。我们都是同一心智里的不同念头，这念头投射出一个现实综合印象，这世界。这世界就是这同一个心智，所以我们也在这同一个世界里面，人和人之间的差别，仅仅只是念头和念头的差别，而所有人的真相，都是同一个整体心智里的无数想法念头。）

梵的通道就是Sattva，心智就是这光阑通道的效果。这“Sattva”营造出这世界。心智同样也是它的产物，当这“Sattva”活动终止，心智消失不显，于是人们就说“他死了”。但是那智者说，我非意识活动，心智或者有情，我和那五大元素不同，和它们的综合产物不同。所有“可见”之物，都来自于五大元素的综合整体作用，无论一个“实际存在物”达到多高的程度，他都是由五大元素共同整体作用的最终效果。个体人们，或者说有具体形象的化身们（意识活动幻化出的形相）在死后跑去哪里了呢？心智，言语，名和相---它们撇开五大元素的综合作用就毫无独立自主的“实体固有”存在性。对我来说，根本没有生和死，因为所有现象事物都是五大元素的混合作用，本质还是它们，是五大元素的综合混合的不同产物---结构形式--那启动点就是自性和"我"。 自性和“我”根本没有任何形式，无形无相，那它们又怎么可能被毁灭呢？事实上，它是空幻的“幻想”，产生错觉的根本原因。当意识活动开始搅拌，种种形式结构和这宇宙就显现出来，这些形形色色的幻相就是我的身体。

从那极为微细的滴漏出的一小滴“Sattva”（有情）里，就显现出这整体的宇宙万物。你会问：我的身体和这个世界在那个“Sattva”（有情）里吗？ 你说“我拒绝接受这说法，怎么可能是这样？这是一个谎言。 事实就因为有这个身体，所以我痛苦烦恼，你会说：“这世界明明就在这儿，多么坚固而真实，怎么可能完全是一个梦幻错觉呢？”  但心智是一个总想法，所有一切世界都是意识活动内的整体活动，故而，必然是虚拟的，并非真实实体性的世界。当你明白这无实体性的世界是虚拟的，心智就安静下来并且融化退去。有很多很多不同的人种和它们各自的教义，赞颂崇拜它们自己，并且诋毁其余的。这所有全部的行为活动都是意识活动内的整体运行，发源于【无】。我的“有”性状态以其非实体的虚拟性，看清了世界幻化的不实性，所以我对它们不做任何评论。你所获得的任何东西，即使是知识学问，依然是虚幻不实的，这些都等于零，根本不真实，去超越一切可知可觉的东西。唯有某时，某个罕见的人在死去的时刻，不同寻常的会完全认清他不是身体，在烈火中这身体分崩离析并混入五大元素。

梵也是一个观念，因为它不会永远和我保持缔结关联状态。只当“有”性状态显现，世界就显现，但这显现也只是暂时的，短暂的，就那么一小会儿。一个人认清了“有”的背离，那就是至福。无知愚昧的人被“有”缠住，因此对它们来说就有巨大的惊骇，有苦痛的煎熬。所有一切都是痛苦的---清醒，深眠和做梦状态，五大元素和三种基本力量---认清这一点，就免于“苦”的纠缠。

当一个人彻底明白了这一点，那么此时一个无知愚昧的人死了，他“被”彻底释然，无任何挂碍。心智必定吟唱“我在”而无须任何言辞。从而被释放，释然而无拘束。假如你还认为你获得了知识，你有所得---这一切是你的成就，是你完成的，那么，你还没认清自己，没认清本来，离自知之明还远着呢。

名词解释：

Aperture

孔径，缝隙，通道，光阑，光圈

光阑通道：

起到遮光作用，限制成像的范围，决定系统成像的“成像平面或者空间”有多大的范围，成像的广度和进深，局部成像的位置和放大倍率，分辨度，通过光阑通道可以将广大的远景全部虚化，以便强烈的突出局部近景。也可以将近景虚化，以突出广大的全景。

sattva 

一致性，和谐，平衡能力，精华，纯粹，智性（指令导引和信息交换），宁静和光明；三种基本的本质属性中居第一位，与“维护维持，保存储藏”密切相关。

sattvaguna

一致和谐性机制

唯一的本能机制，它导致“恰当合适”，引发“知觉能力和感觉现象”，导向“统一完整”和“一致性联合”，导向“相等，整齐和均称”（相等相似），解决灾难性事件，释放和解除；抗粘合作用，抗“空间-时间”的正负弯曲；推动和促进意识的映射，支持释放解除的完成，通过在真实和虚拟之间的差分来查询真值。

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英文原名： I AM UNBORN  

中文译名：《我从未出生》尼萨伽达塔马哈拉奇尊者

原书副标题：Talks with Sri Nisargadatta Mahara  

原书编撰：    Pradeep Apte  PhD    普拉迪普 爱普特 （哲学博士）

中文翻译整理：心灯一盏照彻明

简要说明：

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