诗人故事NO.40

三言两语了解  正始时代

时间：公元232-265年

代表人物：阮籍、嵇康

诗歌特征：你可以理解为，白色恐怖下的玄言玄语和疯言疯语。

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公元263年10月。

司马昭被封晋公，位相国，加九锡，开始了司马家族篡权之路。按照惯例，接下来要上演的就是：曹魏傀儡皇帝曹奂下诏加封晋爵，司马氏谦让一番，然后再由公卿大臣"劝进"的完善戏码。

在这一出改朝换代的大戏里，一份由大臣代表奉上的“劝进书”至关重要。

非常不幸的是，阮籍被委以此“重任”。

或许司马家一直好酒好官地养着阮大名士，就是为了这一天。

无奈之下，阮籍用酒精麻醉自己，在半醉半醒的状态下完成了这份《劝进表》。同年冬月，阮籍去世。一代名士烟消云散，也宣告着一个时代的终结。

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正始为齐王曹芳的年号。

这个阶段曹爽与司马懿明争暗斗，是魏、晋易代之前政治环境最为险恶的时期。历史上的正始只有十年时间（240-249），但常规意义上，文学史家们将上溯至232太和六年下延至265年甘露元年约30年的时期，统称为正始时期。

由于社会政治环境的原因，这个时期的作家并不多，常被提及的不过阮籍、嵇康、何晏、王弼等数人。之所以要把它当做一个独立的文学时代，就是因为它一变建安之体，表现出一种独特的文学精神与风格，而自成一派。

所以在文学史上，建安、正始相提并论。

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正始文学独特面貌的形成，有两大重要原因。

一是险恶政治环境的影响，曹魏祖孙几代好文重才，身边聚集了几乎全部的知名文士。因此，当时文人士子与曹魏集团的联系就较为紧密。这也是当时司马氏急于要摧毁的社会力量。何晏、夏侯玄、嵇康这些人都是当时的名士，有的直接出来捍卫曹氏，有的因与曹氏有关系不肯趋附司马氏，就都被剪除。

《晋书阮籍传》就说“魏晋之际，天下多故，名士少有全者”。这种情形对文人形成了极大的压力，所以在文学中表现出了空前的苦闷和恐惧。

另一方面，玄学思潮兴起。

玄学源自于汉末的清议，真正形成一种广泛的社会风气，却是在正始时期，所以有“正始玄风”的说法。正始时期，玄学之所以有长足的发展，盖因当时的政治环境黑暗，当时的士大夫们苦闷彷徨，开始寻求哲学上的出路。此外，王钢解纽导致儒学的式微，名士们更多的将目光转向了老庄之学，试图寻求一条心灵的解脱之道。

这一方面有两个出名的“大师”，叫何晏、王弼，他们细细研读老庄哲学的三本经典：《庄子》、《老子》、《周易》，合称为“三玄”。他们为这三本书加上自己的注解，同时也融入了自己的哲学观点，一时成为玄学大家。

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文学从来都是社会的产物。

魏晋之交的政治局势动荡不定，曹魏政权旁落，各路权臣交替登台。先有宗室曹爽大权独揽排除异己，权臣司马懿蛰伏数年之后，终于249年以高平陵之变打了一次漂亮的翻身仗，从此为司马氏长达百余年的统治奠定基础。

在这政治漩涡中心的士大夫们饱受了身体和心灵的双重折磨。尤其是紧紧团结在曹魏当权人身边的文人集团后裔，可以说是经历了一次又一次的心灵暴击。以往固信不已的家国之道在一次次的价值沦陷后，信仰瞬间崩塌。

于是道家思想开始兴起，他们在痛苦中寻求心灵的归宿和出路。

对人的精神境界的探索是魏晋玄学的主要特征。

从正始玄学的王弼之圣人精神境界的探索，到竹林玄学的阮籍、嵇康对士族知识分子的精神境界的探索，再到西晋玄学的郭象将两者合二为一，标志着魏晋玄学对精神境界的探索的最后完成。长达百余年的哲学裂变，数代知识分子终于以他们的血泪经历，完成了中国哲学史上一次伟大的探索。

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关于有和无，从来都是中国人的正反两面。

我们对于魏晋的玄学和清谈，向来有太多的误解。

千百年来，后世的学者文人们义正言辞的批判清谈误国。历史这面单向镜，只能照出扁平的人生，而魏晋之交正是社会变革最集中的时期，这其中蕴含的人性的复杂岂是只言片语所能道破。

正始文学就是在这丰厚、复杂的土壤环境中孕育而生，它的厚重并不能以体量来衡量，也正是因为它的稀薄，反而让它在中国的文学瀚海中，显示出了一种四两拨千斤的力量。

正始文学是属于竹林七贤的。

在险恶的政治环境和玄学风气的影响之下，正始诗歌与建安时期相比发生了重大变化，这可概括为三个方面：一是由进取的豪迈、乐观变为退避的苦闷、恐惧；二是由执着于现实的慷慨多情变为向往自然的玄远超逸；三是由对时代苦难的悲悯和同情变为表现个人的愤懑与反叛。

也有评论家称之为“竹林文学”。

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竹林文学以阮籍、嵇康为代表。

嵇康将玄学从王弼的政治哲学层面转化到人生哲学层面。他的主要成就在于他的文，在诗歌方面虽然不乏精品之作，但毕竟数量较少难以达到系统解读的程度。

嵇康最终成为政治斗争的牺牲品。关于他被处死的原因，其实有些狗血和无语，但不可否认的是，他的死亡最终成就了他的高洁人格，从而让他在中国士大夫心目中的名士神坛里屹立千年不倒。

阮籍是竹林七贤中另一位举足轻重的人物，这个偏执的家伙一生写的诗名字都叫《咏怀》，他用数字给他们排队，从一到八十二。

这八十多首《咏怀》诗向来被评为旨意幽远，蕴含深刻的哲思与理性，具有浓厚的玄学色彩。

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作为建安七子之一阮瑀的儿子，在父亲的荣光下，阮籍一直苦苦挣扎在出世和入世之间，他用深沉的诗作实现了对人生困境的理性思索，以及对人格自由的追求。他的文章也同样精彩，《大人先生传》最为精彩，其中深含的齐物论思想，可以说是他对困苦人生最终的安慰。

短短的一生，他从政治格局最终走向人生格局，用文字包罗出终极宇宙的宏大命题。他疯癫而无奈的度过了一生，可以说是正始玄学的最佳代盐人。

正始玄学的特点是崇尚自然，强调适情和适性，它一方面激发了人们超逸的情怀，另一方面，激发人们的锐感和沉思。换句话说，魏晋玄学对老庄哲学的衍生和壮大，丰富了中国人关于“无”的内涵和外延。

这是阮籍他们最了不起的地方，也是正始文学至于中国哲学史的意义所在。