煮黑石蜜浆喻
昔有愚人，煮黑石蜜，有一富人，来至其家。时此愚人，便作是想：“我今当取黑石蜜浆，与此富人。”即著少水用置火中，即于火上以扇扇之，望得使冷。旁人语言：“下不止火，扇之不已，云何得冷？”尔时众人，悉皆嗤笑。
其犹外道，不减烦恼炽燃之火，少作苦行，卧棘刺上，五热炙身，而望清凉寂静之道，终无是处。徒为智者之所怪笑。受苦现在，殃流来劫。
这故事与＂扬汤止沸＂异曲同工。扬汤止沸不如釜底抽薪。
从修行来说，不去除烦恼的来源，一味只要静心，是舍本逐末。从学习来说，要从读书这个根本上下功夫，才能学业有成。从做事来说，要抓住主要矛盾，才能所向披靡，走向成功。
说到底，还是要抓关键、抓根本、抓本质，而不能做表面文章。如庸医般头痛医头、脚痛医脚，只会摁倒葫芦起来瓢，疲于应付，最终不免病入膏肓的结局。
当然，历史上也有毛主席闹市读书的故事，锻炼了主席的定力，体现了伟人心无旁骛、专心致志，也成就了伟人的强大。
伟人创造、改造环境。普通人选择、适应环境。
说人喜瞋喻
过去有人，共多人众，坐于屋中，叹一外人德行极好，唯有二过：一者喜瞋，二者作事仓卒。尔时此人过在门外，闻作是语，更生瞋恚，即入其屋，擒彼道己过恶之人，以手打扑。旁人问言：“何故打也？”其人答言：“我曾何时喜瞋、仓卒？而此人者，道我恒喜瞋恚、作事仓卒。是故打之。”旁人语言:“汝今喜瞋、仓卒之相即时现验，云何讳之？”人说过恶，而起怨责，深为众人怪其愚惑。
譬如世间饮酒之夫，耽荒沉酒，作诸放逸，见人诃责，反生尤疾。苦引证佐，用自明白。若此愚人，讳闻己过，见他道说，反欲扑打之。
古有子路闻过则喜，也有愚人听到批评责备时，只一心解释证明。可笑的是，愚人的辩解不过是又自证了一番。
人非圣贤，孰能无过。有过错，是普遍的，但对待过错的态度却各有不同，这也犹如人生走在十字路口，有的人选择提升前进，有的人选择止步不前，也有人选择倒退。
听到他人的批评，诚恳地省察自身，有则改之、无则加勉，才是走向成功的选择。
对待不同意见的态度，也体现了一个人的格局。有多大的格局，才能做多大的事，也是＂德位相配”的天道吧。
杀商主祀天喻
昔有贾客，欲入大海。入大海之法，要须导师，然后可去。即共求觅，得一导师。既得之已，相将发引。至旷野中，有一天祠，当须人祀，然后得过。于是众贾共思量言:“我等伴党，尽是亲属，如何可杀？唯此导师，中用祀天。”即杀导师，以用祭祀。祀天已竟，迷失道路，不知所趣，穷困死尽。
一切世人，亦复如是：欲入法海，取其珍宝，当修善法行,以为导师。毁破善行，生死旷路，永无出期。经历三涂，受苦长远。如彼商贾，将入大海，杀其导者，迷失津济，终致困死。
要深入佛法取宝，就要不断修行，坚持与人为善，这是修行之要。要事业成功，就要用心把事情规划好、实施好；要广交朋友，就要真诚待人，己所不欲勿施于人。
