韩愈石鼓歌
张生手持石鼓文，劝我试作石鼓歌。少陵无人谪仙死，才薄将奈石鼓何。周纲凌迟四海沸，宣王愤起挥天戈。大开明堂受朝贺，诸侯剑佩鸣相磨。蒐于岐阳骋雄俊，万里禽兽皆遮罗。镌功勒成告万世，凿石作鼓隳嵯峨。从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。雨淋日灸野火燎，鬼物守护烦撝呵。公从何处得纸本，毫发尽备无差讹。辞严义密读难晓，字体不类隶与蝌。年深岂免有缺画，快剑斫断生蛟鼍。鸾翔凤翥众仙下，珊瑚碧树交枝柯。金绳铁索锁钮壮，古鼎跃水龙腾梭。陋儒编诗不收入，二雅褊迫无委蛇。孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。嗟余好古生苦晚，对此涕泪双滂沱。忆昔初蒙博士征，其年始改称元和。故人从军在右辅，为我度量掘臼科。濯冠沐浴告祭酒，如此至宝存岂多。毡包席裹可立致，十鼓只载数骆驼。荐诸太庙比郜鼎，光价岂止百倍过。圣恩若许留太学，诸生讲解得切磋。观经鸿都尚填咽，坐见举国来奔波。剜苔剔藓露节角，安置妥帖平不颇。大厦深檐与盖覆，经历久远期无佗。中朝大官老于事，讵肯感激徒媕婀。牧童敲火牛砺角，谁复著手为摩挲。日销月铄就埋没，六年西顾空吟哦。羲之俗书趁姿媚，数纸尚可博白鹅。继周八代争战罢，无人收拾理则那。方今太平日无事，柄任儒术崇丘轲。安能以此尚论列，愿借辩口如悬河。石鼓之歌止于此，呜呼吾意其蹉跎。
鉴赏：石鼓文系我国现存最早的石刻文字，由大篆(即籀文)写成，内容记述狩猎情状。因刻在十块形状像鼓的石上，故名。关于其所作时代，前人说法不一。韩愈认为是周宣王时所为，而近代学者考证为春秋时秦国刻石，具体时间尚难确定。宋徽宗时曾从凤翔府迁至汴京(今河南开封)，金兵攻陷汴京后运至燕京，今藏北京故宫博物院。韩愈感慨朝廷对这样的名贵文物不善加爱护，曾建议运至太学保存，但没得到采纳。写这首长诗的目的，仍然是在呼呈应该引起重视，希冀千年文物能得以善存。开头四句是总起，交代了写作此诗的缘起。张籍拿着石鼓文拓片来劝诗人试写一首题咏诗，诗人自谦没有李白、杜甫的大才，愧于作歌。
“周纲”十二句是追叙石鼓文所记内容和制作来由。前十句是诗人想象周宣王中兴王室、临御海内以及驰逐围猎、勒石铭功的图景。用了“沸”、“愤”“大、“骋”、“万里”、“万世”等词，极状场面的壮阔和气派的雄伟。“雨淋日炙野火燎”二句，是承上启下的关键。把石鼓流传千年而历经的劫难浓缩在七字之中。诗人认为石鼓得以完好保存，如果没有鬼神呵护是不可想象的，仅此而言，石鼓本身就已是稀世珍宝，又遑论其他无算的文物价值呢。寥寥两笔便为下文的切入阐发做好了铺垫。“公从”十四句具体描绘了石鼓文字体的古奥和美妙，说明有研究和保存的价值。文辞的深奥，字体的朴茂，都使“好古”的博士先生心荡神怡，即使剥蚀斑驳，也会忍不住赞叹一番。对于石鼓文，韩愈并没有满足于正面的描写，他痛斥陋儒，深憾孔子，无非是想获得烘云托月的效果。这一段是全诗的精华，原因在于它驾驭形象思维，把丰富的审美感受传递给读者，使之受到强烈的感染。
“嗟余”二十句感叹自己所议不获采纳，文物日销月蚀，流露出隐隐的惆怅和深深的惋惜。
“中朝”十六句是反复呼吁朝廷重视而落空，徒唤奈何。诗人慨叹文物历经磨难而不受重视，深为文物的遭遇而不平，最后还是希冀石鼓文能得到重视，得以善存。全诗大开大阖，章法整齐，辞严义密，音韵铿锵洪亮，饱含作者一腔爱文化的感情，是一篇绝妙文字。
