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为什么和学佛人讲保险这么难？
他们会说：“各人有各人的业力，如果我生病的话，那是我的业力。如果孩子生病，那是他的业力。”
遇到这样的问题，关注的不是他说什么，而是他学佛背后的想法是什么。
自明清以来，佛教的面貌，大多以鬼神佛教、死人佛教示人，出家人以为人念经超度为业。民国时，太虚大师不忍圣教衰，毅然推动人生佛教，这人生佛教，不仅要来世的福报，还要现世的圆满，即“人格成，佛格成”。
为了区别于人生佛教（后有印顺导师传扬的人间佛教），将明清乃至现在的一部分佛教信仰称为民间佛教，俗化佛教。
民间佛教强调业力、因果报应，乃至于宿命，于是各种消业之法甚行。
02
因果是一种自然规律，但不是桎梏心灵的枷锁。我们要敬畏因果，而不是恐惧因果。
所以学诚法师说：
佛法的因果观绝不等于宿命论。宿命论与否定因果，是两个极端，前者过于强调宿业，后者完全忽视宿业，都是偏见。佛法的因果观是中道，它认为人生遭遇“不即此生，不离此生”
03
因果之间，还有一个缘，叫因缘果，果之后还有报，合称因缘果报。缘是因果所依的条件，所处的环境，缘是发展变化的，不是一成不变的，所以就有此因非彼因，此果非彼果的区别。
曾有人问慈济基金会的证严法师，那些饱受灾难的人，是他们累生的业力招感，慈济人为什么还要帮助他们？
“无缘大慈，同体大悲”，法师慈悲回应。
助人何尝不是助己。凡人看到的是人我的分别，他们是受难的人，我们是助人的人。实际上在无常面前，谁能必保自己的身份呢。
04
明心见性，以佛法启迪我们生活的智慧。
面对无常，不是消极的宿命论，而是以积极的心态，以正知正念，借用世间一切有益的工具，健护人身，圆满人格。
其中，保险是健护人身的一个金融工具。
