曾看到一篇文章，问及世界上最可怕的是什么？老僧回答是人的欲望，且言之凿凿。我不敢苟同，细说如下。
一、人皆有欲
佛说，人皆有欲，有欲故有求。即人都有欲望，欲望也是一个人的生气所在。通常说的，一个人没了念想，也就心如枯槁，了无生机，也是这个意思。然而我们一直以来对欲望，却是忌讳的，甚至被灌输了这样观念，欲望是可耻的，欲望会导致灾祸。对一直存在的欲望采取遮遮掩掩、闪烁其词，但欲望毕竟伴随你我左右，所以就有了表里不一的伪君子，就有了面对正当欲求而怯于争取的懦弱者，也就有了为一己私欲而置他人欲求不顾的霸道者。当我们无法正视欲望时，也就无法真正认识到自我的存在，没有自我，人生的乐趣又有多少？没有自我，还能真的做到换位移情，为他人考虑吗？在这个主张个性、注重个人价值的时代，认不清自我很可怕，而要自知，首在正视欲望。
对我们多数人而言，欲望是进步的动力，欲望可以激发潜能。假设一个人没有欲望，那很有可能无视他人的欲望，无视肩负的责任和使命，因为追根究底，责任和使命也是欲望的体现。正因如此，我觉得不必要把欲望视为恶魔，视为罪恶之源，看做世界上最可怕的事情。欲望可以使我们幸福快乐，也可以使我们痛苦堕落，关键不在于欲望本身，而是我们如何控制、驱使欲望，而不是被欲望奴役。
二、欲何其多
人有个特点，凡是不能正视的事物，总是好奇的，甚至越是被禁止被遮掩的事物就越要弄个明白。对待欲望也是一样，越是压抑排斥，可能欲望的滋生也越强劲，直至做出失控的事情来。从这点来说，欲望如水，下策在堵；中策在疏堵并用；上策在因势利导。我不反对咱在世外多角度看待问题的观点，但超然世外得出的结论，正确而无用。将军出于卒伍，真知来自实践。
从自我的角度来说，控欲在于自律。处在社会大环境，各种欲望纷至沓来，这是环境和我们自身“互动”的结果，再自然不过。为便于阐述，在此将欲望产生到消失的过程细化来谈。
欲望产生时，自身有觉察。如口渴需要水分，如肚饿需要食物，如疲惫需要休息，也可能会有一些妄想空想，如做个超人，突然成为富豪等。欲望按照合理性及可实现性分类如下：
序号
类别
名称
对策
1
合理而可实现的
小目标
努力达成
2
合理而较难实现的
梦想
坚持不懈 分步骤达成
3
不合理而可实现的
诱惑
警惕谨慎
4
不合理而不可实现的
白日梦
斩草除根
什么是合理？合理就是问问自己，这样做正确吗？日常说的对得起自己良心，谷歌企业文化中的”不作恶“都是同样的意思。
对于实现的程度，则是相对而言的，有时机和条件的因素。或者目前无法达成，但自己努力了或时机成熟，也可以达成。
第一类，是最常见的，在王健林眼中就是“小目标”，“好好学习，天天向上”是最好的注脚。没人可以不劳而获，再简单普通的欲望也是需要努力的，从这个角度来说，我赞同劳动最光荣的观点。
第二类，可以称为目标或战略，用时下流行的词就是梦想。需要分步骤、创造条件排除险阻达成，“不经一番寒彻苦，哪的梅花扑鼻香”正是此解。
第三类，则可称为诱惑。当把自我看的太重时，则会生出自以为是的念头，这些念头如同兴奋剂，可以给你兴奋和短暂快乐，同时也给你更多的失落与空虚。如欺骗，你依靠聪明或手段，成功骗得了他人，你很高兴，我多厉害，受害人太傻。同时，也有些人能够揣测到你的小心思，投你所好，即使这个好有多麽的丑恶，如指鹿为马，众臣依附。面对诱惑警惕谨慎，李鸿章的“身怀利器，杀心自起”的觉察，是功夫也是大智慧。对诱惑的松懈，无数事实证明是祸患的开始。
第四类，可以称为空想，妄想，白日梦，茫茫荡荡悬空去想，人也会浮躁起来，实在是诸多害处，最好连根拔起。
三、情绪之源
从欲望的角度看情绪，则一目了然，清清楚楚。
以考试为例，若你的实力可以达到80分，若考前，你的期望在70分、80分和90分时，你在考试过程中和考后的情绪是完全不同的。考试过程中，期望70分时，则可能松懈，积极性不高；期望80分时，则会谨慎些，略显轻松，心中有底气；期待90分时，则可能紧张，瞻前顾后；考试结果如果是85分，期望70分时，则有些小激动，还高出不少；期望80分时，则增强了一些自信，我还是挺不错，发挥很好；期待90分时，则会沮丧不满。
情绪，是欲望的起落。欲望满足则高兴，出乎意料则惊喜，欲望落空则沮丧，欲望受阻则痛苦。如果觉得一个人的脾气不好，情绪喜怒无常，就先看看他对欲望的态度，一定是在自律方面做的不到位，得则得意忘形，失则失魂落魄 。情绪管理，从本质来说是对欲望的驾驭。
四、草木本心
仔细观察身边人，对自我价值感认同到位的很少，不是自我价值感偏低就是偏高，而且价值感偏低的在多数。
我一直认为，价值感就是信心，是对自我达成欲望的自信。一个无视、压制欲望，无法对欲望有效达成的人，对他人的欲望的态度也是一样的。首先，如果你想对别人好，别人也觉得你虚假，因为你并了解真正的欲望；再者，你想通过行动对别人好，你也心有余而力不足，连自己的欲望都无法满足时，你的自信如何建立起来？这种状况下，个人价值感肯定不会高。
而过度关注自我欲望的人，则会表现出自负，把自己看的过重。在人际中，价值感偏低或偏高都不会把关系处的很好，而只有把自己和他人处在平等的视角时，才有可能建立互利而持久的关系。把自己和他人都看做独特的发光体，孜孜不倦成为想要做的自己，这是最大的欲望，也是建立自我价值，获得快乐自在的必由之路。
“草木有本心，何求美人折”，从价值感角度解读，这是一份清醒，一份坚持和自励。
五、有欲则求
曾思考过，一本《我喜欢这个功利的世界》，乍看很俗气，却为何获得热销。这说明，在这个世界上，追求合理的欲望，即使很功利，也不必遮遮掩掩，可以大声说出来了。社会是欲望的交织，要达成欲望，不仅是个人努力，更重要的是协调和他人的关系。
欲求先予。付出了，就期望立刻有汇报，不能说不可以，至少说失望的可能性较大；付出前就期望有回报，甚至高回报，往往得不偿失，甚至招致祸患。这个世界就是付出和回报交换的系统，付出了不一定有回报，或者回报晚些；但不付出一定没有回报，如果有回报了则要当心，P2P狂潮中许多人的资产化为泡影不都是期望高回报吗？欲取先予，是一种良性心态，也是一种聪明的策略。
己所不欲，勿施于人。不欲，也是欲望的一种，我不愿意做你来做，是对他人的无视，必然招致反弹。有句话说，许多人一辈子是自欺，欺人、被人欺，自欺是私欲蒙心失去良知，然后强加于人，以为别人都是傻子，结果到头来反遭“以欺人之道还治其人之身”的下场，即被人欺。己所不欲，勿施于人，是一种厚道的策略。
达人成己。已欲立而立人，己欲达而达人，我的欲望和别人的欲望是一致的，我重视他人的欲望，别人才会重视我的欲望；我帮助他人达成欲望，我的欲望也在这个过程中达成。若大家自个顾自己，争先恐后，多数是两败俱伤，陷入痛苦境地。还记得地域和天堂的区别吗？一群人，一锅肉汤，大家手里都有一只可以够到锅里的汤勺，却有肉有汤就是喝不到肚里，每个人都瘦骨伶仃，一脸饿相，互相警惕提防，这是地狱；一群人，一锅肉汤，大家手里都有一只可以够到锅里的汤勺，大家互相喂着吃肉喝汤，每个人都身宽体胖，和善友好，欢乐歌唱，这就是天堂。
达人成己，是一种智慧的策略。
和而不同。在处理他人的欲求关系中，更高的境界是和而不同，即他、你、我是融洽的，但又是不同的。我们对欲求的处理、对人际的处理有清晰的边界意识。我可以通过自律，驾驭自己的欲望；我具有清晰的边界感，人际间是平等亲近而互补侵犯的，己所欲，勿加于人；人所欲，勿加于我。
和而不同，是一种境界。
六、时不利兮
力拔山兮气盖世。
时不利兮骓不逝。
骓不逝兮可奈何！
虞兮虞兮奈若何！
西楚霸王的这首《垓下歌》，道尽了英雄末路的无奈凄凉。
我们欲望的达成，除了自身努力、人为因素外，环境时势也很关键，经历世事越多，就越觉得“尽人事，顺天意”绝不是一种托辞，而是知天命后的豁达；就越觉得忍辱负重、顺其自然不尽是懦弱或委曲求全，而是对欲望的掌控，对自我的保护，更不是为了别人。
我想，不论是杀身成仁，舍生取义，还是偃旗息鼓，韬光养晦，作为旁观者，都没资格对当事者指指点点。至于当事者，究竟是被迫无奈还是豁达洒脱，则就看其在当时环境下是否心无挂碍。
欲望，是我们适应环境的触点；欲望指引我们不断成就自己，却也可能导致自我的迷失；欲望的满足，既可令我们幸福快乐，也会让我们痛苦失落。
七、使命和欲望
是否有超越欲望的存在，可以驾驭欲望而不被欲望吞噬？
答案是肯定的。这就是使命，是我们每个人所肩负的使命，这也是我们每个人所追求的自我。这个使命是让自己热血沸腾，激情满怀，这个使命是让你全身心投入而无怨无悔的。可能为家人幸福是使命，可能为自己强大也是使命，一旦我们找到了使命所在，就如同回归家园的感觉，精神气质都为之焕然一新。具有了使命感，我们就可以清晰地看到，使命才是驾驭欲望的缰绳。
时代在变化，欲望在燃烧，它究竟是幸福的火花，还是痛苦的火焰，全在我们心中。世界上也本没有什么最可怕的东西，如果有，那也是我们对恐惧的恐惧。
附：问答
1、人为什么要控制自己的欲望
答：人若被欲望控制，则如盲人骑瞎马，危险重重。我们要掌握自己的命运，就要控制自己的欲望。
控制的了欲望，你就是命运的主人；被欲望控制驱使，你就是欲望的奴仆。
2、人和欲望的关系是什么？
答：人和欲望是一体的，人都有欲望。不要把欲望是做洪水猛兽避而远之，也不要把欲望视作快乐源泉，真正的快乐是正视欲望并能驾驭欲望后的满足感。
