欧阳修《新五代史·伶官传序》道:“庄宗···其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应···及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭···智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！”所言可谓公允，并不是伶人有问题，而是那些沉溺于歌舞的君主有问题。但世人们多责伶人之流，说他们败亡国家，诱坏君王，就像他们评妲己褒姒致亡国一般，就像大多数无辜的宦官惨死于袁绍，朱全忠之手一般。

“优”一词更被赋予别样的含义，如女优男优，在现代语境中它们不再是普通演员的代名词，人们说起它时常常会带着诡秘的笑容。“优”一词，按《说文》：“优，饶也；一曰倡也，又曰倡乐也。”即古代之优，本以乐为本职，而古代之伶也为乐官，后来成了演戏歌舞人的统称。此职务的都是小人物，在历史上留不下什么痕迹，然而他们有些事迹仍值得我们尊敬，下文试举一二：

洪迈《夷坚志》：“蔡京做宰，弟卞为元枢。卞乃王安石婿，尊崇妇翁（即安石）。当孔庙释奠，跻于配享而封舒王。优人设孔子正坐，颜（即颜回），孟（即孟子）与安石侍侧。孔子命之坐，安石揖孟子居上，孟辞曰：‘天下达尊，爵居其一，轲近蒙公爵，相公贵为真王，何必谦光如此。’（安石）遂揖颜，曰：“回（颜回）也陋巷匹夫，平生无分毫事业，公为命世真儒···’安石遂处其上。夫子不能安席，亦避位，安石惶惧拱手，云‘不敢’。往复未决。子路在外，情愤不能堪，径趋从礼室，挽公治长（孔子女婿，为人能忍辱）臂而出。公治为窘迫之状，谢曰：‘长何罪？’乃责数之曰：‘汝全不救护丈人，看取别家女婿。’其意以讥卞也。时方议欲升安石于孟子之上，为此而止。”

优人能在朝中舆论支持王安石配享孟子之上的情况下，而排出此戏来讽刺蔡卞，勇气可嘉。而他们的演出也很有意思，把子路火爆的脾气把握的很到位。优人敢冒死得罪权臣蔡京来演绎讽刺之剧，足见其对儒家的忠，其个人的勇。

待续～