昨天学到了王阳明先生解读“中人以下，不可以语上矣”，今天又学到另一个角度讲圣人“度人”。他谈到，即使是中人以下（见识浅薄的人）来请教，孔子也并非先准备好知识来回答他。孔子的心中只是‘空空如也’，但是他能分析别人心中知道的是、非两方面，为别人作一个解析决策的工作，而中人以下也能清楚明白。这些人本有良知，自己知道是、非，这些都是他们本来的天性准则。虽然圣人聪明，怎么能对这种准则增减一丝一毫呢？他们只是不能做到自信，等孔子为他们一解析，良知便完全显现无遗了。所以说，人生最大的慈悲，就是相信别人能最好地为自己负责任。如果孔子与这些见识浅薄者说话时，留下些外在的知识在他们心里，也就不能尽现其良知了，而道体也就分为两处了。”
所以，留下些外在的知识是不好的，“述而不作，信而好古”。
“今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”
这便是不定。动亦定静亦定，如猫捉鼠一般，有的人好象是很静的，但他心里有无数的猴子在上蹿下跳，心不能够定的时候，静只是一种表象，你还是处于一种相当被动的状态。而猫能够做到在最静的状态下保持一种高度活跃的状态。
祖心禅师曾说：“子见猫儿捕鼠乎？目睛不瞬，四足踞地，诸根顺向，首尾一直，拟无不中”。
“六根自静，默然而究，万无一失。”形容的就是猫的这种定的状态。
