犹太人的“奥德赛”斯宾诺莎

自从古代犹太人被巴比伦人逐出故土，经历大流散，犹太人的故事就成为欧洲史诗故事的一部分。

公元70年，罗马占领了犹太人居住地耶路撒冷并把他们赶出家园，他们流亡到各个国家和大陆;他们被基督教和伊斯兰教信徒迫害、屠杀，虽然这两大宗教也来源于他们的教义和故事;封建制度禁止他们拥有土地，行会禁止他们参与各个行业;他们像被监禁一般挤在犹太人区，只能经营为数寥寥的行业，遭受人们的围攻，忍受国王的抢掠;他们通过金融和贸易建立了文明进程中必不可少的城市;他们被驱逐出教会，流浪四方，饱受着侮辱和伤害。

他们没有任何政治机构，没有任何法律协助他们组成社会组织，甚至没有共同的语言。

但是，这个神奇的民族保有了自己的肉体和灵魂，保全了自己民族和文化的完整，精心捍卫了他们古老的礼仪和传统,坚毅忍耐地等待着他们得以被解救的日子。

他们的队伍比以前更加庞大，他们凭借天才般的智慧在各个领城享有盛誉。

经历了两千年漫长的流浪，他们胜利回到古老但却从未被忘却的家园。

有什么样的戏剧可以匹敌这样深重的苦难，这样多变的场景，这样伟大正义的圆满?又有什么样的小说可以与这样真实的传奇媲美?

在圣城耶路撒冷陷落前的好几个世纪，犹太人遭受驱逐的历程就已经开始了。

他们散布在地中海的每一个角落,从蒂尔、西顿和其他港口，到雅典和安提阿，到亚历山大和迦太基，到罗马和马赛，甚至延伸至遥远的西班牙。

圣殿被摧毁之后,这样的驱逐几乎变成了大规模的迁徙。

最终，迁徙分为两路，一路沿着多瑙河和莱茵河到达波兰和俄国，另一路进入摩尔人占领的西班牙和葡萄牙(公元771年)。

在中欧，犹太人成为成功的商人和金融家;在伊比利亚半岛，他们从阿拉伯人那里欣然接受了关于数学、医学和哲学的全部知识，并且在科尔多瓦、巴塞罗那和塞维利亚的学校里建立起自己的文化。

十二世纪到十三世纪，犹太人在向西欧传播古代和东方文化方面起到了非常重要的作用。

就是在科尔多瓦，摩西·迈蒙尼德，他那个年代最伟大的医生,写就了著名的圣经注释《迷途指津》;而在巴塞罗那，哈斯戴·克雷斯卡斯提出了震惊犹太教的异端学说。

在西班牙的犹太人过着繁荣富足的生活，直到1492年费迪南德占领了格拉纳达，摩尔人被驱逐出西班牙。

在伊比利亚半岛的犹太人丧失了他们在伊斯兰仁慈统治下享有的自由，宗教法庭突袭他们，逼他们作出选择,要么信奉基督教接受洗礼，要么接受流放，并被没收财产。

并非基督教会想要置犹太人于死地，教皇一再反抗宗教法庭的野蛮和残暴，但是西班牙国王却想从这个外来民族那里搜刮财富装满自己的腰包。

几乎是在哥伦布发现美洲的同一年，费迪南德发现了犹太人。

大多数犹太人接受了更加艰难的选择，四处寻找避难的地方。一些人驾船驶向热那亚和其他一些意大利港口，遭到拒绝后，他们忍受着疾病和无尽的痛苦，继续航行并到达非洲海岸，在那里，他们中很多人被谋杀，缘由据说是他们吞下了珠宝。

然后，少数人在威尼斯安定下来，因为威尼斯知道自己的海上优势要依赖犹太人。

其他一些犹太人资助哥伦布航海 —— 哥伦布可能也是犹太人——他们希望这位伟大的航海家能够帮助他们找到新的家园。

他们中很多人登上了那艘破旧的航船驶向大西洋，行驶在彼此敌对的英法之间，最终在地域狭小却心胸宽广的荷兰受到一定程度的欢迎。

在这群人中，就有一个来自葡萄牙家庭的犹太人，他的名字叫斯宾诺莎。

此后西班牙衰败，荷兰进入繁荣时期。

1598年，犹太人在阿姆斯特丹建造他们的首座犹太教堂，七十五年后，他们又建造了另一座欧洲最宏伟的犹太教堂，当时他们的基督教邻里帮助他们为这项浩大的工程筹款。

也许我们可以从伦勃朗那些关于商人和拉比的不朽画作中得到一点线索,这时的犹太人生活得很幸福。

但是，十七世纪中期，这平静的态势被犹太教堂中的争论打破。

乌列·阿·科斯塔是一个充满激情的年轻人，他和其他犹太人一样受到文艺复兴时期怀疑一切的影响，写了一篇文章猛烈攻击关于来世的信念。

这一负面态度其实并没有与古老的犹太教义相悖,但是犹太教堂迫使他公开收回言论，以免引起基督教会的反感-——-毕竟,基督教徒曾经慷慨地帮助过他们，而且这种涉及基督教核心问题的异端言论是很难被平复的。

悔过的方式是要求这位骄傲的年轻人躺在犹太教堂的门口，让教区全体教徒从他的身上走过。

乌列无法忍受这样的侮辱，回到家，他写了一封遗书谴责迫害他的人，然后开枪自杀了。

这是1640年，那时，被称为“近代最伟大的犹太人”，也是近代最伟大的哲学家的斯宾诺莎还是一个八岁的孩子，他是犹太教会最喜欢的学生。

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