文子道家思想104


段落十六

原文:文子曰:法繁刑峻即民生诈,上多事则下多态,求多即得寡,禁多即胜少。以事生事,又以事止事,譬犹扬火而使无焚也;以智生愚,又以智备之,譬犹挠水而欲求其清也。

注释:文子认为:法令繁苛,刑罚严峻,就使得百姓穷于应付而生出狡诈多端之情状,在上者贪图事功越多,就使得在下者用尽心机以邀功请赏,取悦人主,这样君王要求的越多反而能够贯彻执行的就越少,禁忌的越厉害能够成功的机会就越小。所以有时刻意致力于一件事还总是会生出其他问题,不得不再用另一件事解决新出现的问题,但是马上就会有更多的问题出现,就像是播撒了火种却不想让火种四散燃烧一样困难;用智术治理国家总有遗漏之处而生出后患,这样一来就不得不绞尽脑汁以预防和解决新的祸患,就好像不断拨动水面却希望水能够澄静下来一样难以办到。

有言:循道,无为。

为事者事繁,任智者智竭。人欲成功必有事,无事则必生事以资成功,故以事止事者,事生无穷,以有限之精神应对无穷之事,不如无为。人欲成功须借智,无智则难以察奸伪,断是非,辨善恶,故以智解智者,不能周全,一人之智难敌万人之智,不如任法。

所以,明君贵循道而任法,执一以守本,清静无为,刑德自用,不以事生事,则事自灭,不以智解智,则智自消,而法之不足以止之者,以杀止杀也,然则心不服而杀不止,不如用德以化之也。是以,能够清静无为而行生养教化之道者,圣人也。

君王居人主之位,若不能尽行清静无为,生养教化之职者,不如节其利欲之心,俭其衣服纹饰,散其积聚收敛,收其傲惰骄矜,虚其心而任贤使能,尊德尚义,崇礼敬信,于是天下从善如流,亦可有所为也。

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