桓温
首先我觉得他是一个很有能力的人，从他对待刘敦的态度可以大概看出来，这是英雄相惜，他可能也挺想当曹操。桓温的功绩也是很高的，收复了成汉，北伐攻入长安洛阳，在中国大地上，北伐总是比南征难很多的。他的梦想就是自己当皇帝，也无可厚非，曹操也是有这种野心，但是曹操更聪明，他知道当皇帝负面效果很多，桓温这是没能达成自己的心愿，连加九锡的心愿都没达成，也是挺可惜的。
北伐被掣肘这件事，让我联想到了岳飞，同样是南方小朝廷，好不容易拥有了北伐的能力，却因为帝党考虑到自己的利益，害怕大将功高盖主尾大不掉。这是南方小朝廷心态上的通病，所以一个劲地限制，最终收复河山的功绩就功亏一篑。然而他们这些南朝小朝廷的既得利益者，不一定愿意收复北方，此举可能损害了他们的既得利益，在他们眼里，根本没有什么民族国家的情怀，没什么以天下兴亡为己任的情怀，他们只是想维护住自己的利益，仅此而已，悲哀。最后桓温的儿子也成不了曹丕，比曹丕差了十倍有余，所以说桓温这一辈子，遗憾还是很多的。
再说阮籍
我觉得阮籍是一个有脑子的人，虽然他猖狂，他看似猖狂地不注意场合，由着自己的性子，其实他是非常注意场合的，他知道什么场合能由着他猖狂。阮籍知道司马家族对他会容忍到什么程度，他又能猖狂到什么程度。当司马家族需要阮籍的服务的时候，他也能做出明确的判断：这种服务，我该不该去提供？阮籍很明智，既保全了自己的猖狂特性，又能在政治夹缝中求全，即使他心里很委屈。
但是，这个政治环境是阮籍所厌恶的，这个国家的儒家礼教教化也是他排斥的。感觉阮籍生错了时代，虽然他以他的政治头脑，可以在政治上求全，但是这种政治环境始终不是他的乐土，也注定了他内心一直是在痛苦中度过，这种痛苦不是猖狂所能发泄的，不是饮酒所能浇灭的。这是阮籍的悲剧，也是时代的悲剧。
相比之下，刘伶倒显得很幸运，他的“无知”成为了他的保护伞，向司马家族虚伪地展示自己的“无知”，跳出恶心的政治圈，安乐地享受他的人生。但其实刘伶的人生观是充满虚无主义的：生死都是虚无的，我喝死在哪就把我埋了吧。人生是虚无的，理想也是虚无的，现实看似残酷，其实在刘伶眼里也是虚无的。这是刘伶对政治圈失望至极的一种表现。
阮籍的心里应该还是充满一丝希望的，因为他有理想。内心不存一线希望的人，完全绝望的人，是会陷入虚无主义泥潭的，看透看通了这些虚无，就会好似没心没肺一样无所关心，所以刘伶不会像阮籍一样，内心充满苦痛。因为阮籍有他的政治追求，而在这种环境和时代下又不可能实现，他虽然不甘心，但又不能有任何作为，身在官场又是那么地身不由己，人身安全都不好说，所以他步步谨慎，回想起他的理想，他又撕心裂肺地痛苦着。这就是阮籍和刘伶的不同。
虽然刘伶算是善终，但是我对虚无主义是不太看好的，我认为能来人世走一遭，是很幸运的事情，是一个应该把握的机会，应该利用这个机会做些事情，哪怕是徒劳，否则，生死对于你毫无意义，又何必来呢？所以我并不羡慕刘伶。而阮籍这种近乎自虐式的苦痛，为什么说自虐？因为阮籍明知晨光熹微，前路渺茫，实现他政治理想的可能性几乎没有，但他还是抱有一丝丝的希望，哪怕徒劳，哪怕这种希望让他感受到地狱般的痛苦，但他本质上是个乐观主义者，他还是抱有着这种希望。从某些方面来说，我也是这种自虐的受害人，我也有过类似的体验，只不过没有阮籍如此的极端罢了，他的本质还是乐观的，所以我更加欣赏的是阮籍，穿越千年的心灵相通，莫过于此吧。
