有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与? ”
前一句还在说学习的态度，这里就直接开始阐述孝悌，稍微有一点转折。不过逻辑上没毛病。前一篇说了学习的态度，接着就阐述要学什么。
首先讨论的是“孝悌”。说“孝悌”之前，先得说一下儒家的核心表述——“仁”，“仁”者，人二，也就是人与人之间的关系。所以在儒家来说最重要的就是关系，人与自己的关系，人与人的关系，人与整个社会的关系（那么同时也可以得出“礼”在儒家来说是非常重要的）。
在这些关系里，最核心的或者说最初始的东西是什么呢？孝悌。
一般意义上，孝是对生身源头的感恩与礼敬。也就是感念生身之处，感恩生养。那么从对父母祖先的感恩出发，就可以去感恩最初的源头，也就是载物的天地大块。这是一种返本的思想，而孝是其苗芽。
“悌”表达的是兄友之情，这也是生而为人的天然的情感。人先爱自己，然后爱父母，然后爱兄弟姐妹。那么从“悌”出发，同样可以拓展为对同源而生的兄弟姐妹的爱。但这种胸怀天下的情怀，是从为人最初始的天然情感而来的。所以儒家以孝悌为本。
以上是从个人修养来说，那么从整个社会的关系来说，一个孝悌的人，因为心中存有他人，所以不会以破坏为乐。
而且这个最初的感情拓展到极致，就会成为范仲淹说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。对整个社会是非常有益的，所以儒家说“孝悌为本”。
说到“孝”，如果不厘清它的概念，不讨论现在很明显的，甚至发展到“父母皆祸害”的亲子矛盾，那算是白写这篇文章了。不过作者在这里可能要偷个懒，以后补上好了…
