塞涅卡说过：“愤怒不会放过生命中的任何阶段，不会绕过任何一个民族。”
我的朋友，他也不会饶过你我。
愤怒会让人丧失理智。居鲁士将自己的愤怒发在了一条河流上。
当时，他带领大军一心想灭掉巴比伦，打算涉水度过涨满水的金德斯河，在湍急的水流作用下，一匹给国王战车的白马被河水卷走了。
国王为此非常愤怒，他发誓一定要杀一杀夺走国王御马的河流威风，让妇女都能将其踩在脚下。
他放下所有战事准备，将全部精力投入到这件事情上。
他命令士兵在河床两边各开180道口子，把河水改道变成流向四面八方的小河，最后让这里的河床彻底变干。
他赢得了河流，却牺牲了作战时机和部队的士气，失去了征服巴比伦契机。
很多哲人认为愤怒对人生有着消极作用，但亚里士多德却对愤怒其保持拥护的态度，不让我们将其除掉，认为愤怒对德行有鞭策作用，如果剥夺了愤怒，那么人类理智变不能自卫，且会因此而对各种伟大的努力懒惰怠慢，漠不关心。
如果不愤怒，居鲁士的业绩也还是会增多，他会不断检验他的能力底线。
缺乏力量和冰冷理性。人只是想通过愤怒表现能力，更多人在愤怒中失去所有。
波斯国王冈比西斯嗜酒成性，他最亲密的朋友普雷克斯佩斯劝他要节制一些，国王万众瞩目，醉醺醺的有失体面。
冈比西斯冷静的说：“为了让你明白我从来就没有到控制不了自己的程度，我让你看一看喝了酒之后，我的眼睛和双手还是能够履行自己的职能”。
他召集大臣设宴饮酒，高举巨大的酒杯不住畅饮，等他头脑昏沉、酩酊大醉之后，命令普雷克斯佩斯的儿子走到门槛，面他而立，左手举过头顶站在那里。
国王让人拿过他使用的弓箭，拉开弓，一箭射出去，不偏不倚的射中了孩子的心脏，接着他走上前去，用剑剖开孩子的胸膛，炫耀的让人们看到了扎在心脏上的箭头。
他转过身问孩子的父亲：“我的手准不准？”
父亲的回答是：“阿波罗也不可能比这射的还准。”
波斯王阿斯提阿格斯是一个残暴的国王。他命令哈帕古斯弄死襁褓中的居鲁士，可是哈帕古斯没有做到。
国王命令将他的几个儿子的肉当做宴席上的一道菜端到他的面前，还一个劲的问这道菜是否合他的口味。
见他饱餐了一顿亲身骨肉之后，国王让人将他们的头颅拿进来，问他对自己受到的款待如何评价。
他说：“在皇家的餐桌上，吃什么都香。”
两个父亲理性无比强大，但无法置评。
持续找寻宁静的脚步。人们心头都有着荒凉，难得找到秉持相同原则的人，所以不能埋怨那些被各种观念迷惑的人。你也曾愤怒待人，也曾遭遇过愤怒，更多时候，需要的只是宁静。
古斯塔夫·勒庞在《乌合之众》中说：“是幻觉引起的激情和愚顽，激励着人类走上了文明之路。在这方面，人类的理性反倒没有多大用处，它既不能带来音乐，也不能带来美术。这样看来，作为推进人类文明的力量，这些幻觉无疑是有必要的。”
在他看来，那些容易兴奋的、半癫狂者、神经有毛病的以及一切处于疯子边缘的人中，尤其容易产生领袖人物。因为芸芸众生总是愿意听从意志坚强的人，他也知道迫使他们接受自己的看法。
聚集成群的人会完全丧失自己的意志，本能转向一个具备他们所没有的品质的人。愤怒这样的激情只能起到巨大的破坏作用，使得在德行方面，最终丧失必不可少的决心，一事无成。毕竟在发高烧时候获得的力量是短暂而有害的，只能给自己造成伤害。
理性永远存在，但文明的动力仍然是各种感情，就像是尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱这些东西。
我的朋友，这相互矛盾，但无从选择。
保持愤怒，尽管会持续感受悲伤，追寻宁静，即使始终难以在生活中保持平衡。
