关于学习

1.学习不是为了知道一些说法，而是知道之后笃行，使自己形成一种条件反射。

2.学习的目的是：明明德，就是擦亮自己已被私欲蒙蔽的良知，也就是致良知。

3.学习就是要切己体察，放在自己身上、行动上去践行。

4.知而不行，只是未知。知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。

5.学习的三种境界：生知安行、学之利行、困知勉行。行知安行就是生来就知道。学知利行就是通过学习后知道。困知勉行，就是吃过亏之后，经历过之后知道。

6.夭寿不二：就是一心一意，不因处境的顺逆、寿命的长短而改变自己的志向、心意、计划，时刻修养自身，以待天命。

7.史可以明善恶，示训戒。

8.学习、修身、做事都需要对症下药，如果不想看书，那就拿起书来看，如果内心受到干扰，就静坐。

9.凡可用功，可告语者皆是下学。唯有下学，才能上达。所以要踏实做事，进步不怕慢，要日日不断。

10.用之则行，舍之则藏。穷不失义，达不离道。君子藏器于身，待时而动。

11.学习和工作的毛病都是想得太多：立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干；及其有干，尚未有枝；枝而后叶，叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉，勿作枝想，勿作叶想，勿作花想，勿作实想，悬想何益？但不忘栽培之功，怕没有枝叶花实。

12.学习，就是是要去人欲，存天理。在应事接物待人中日日学习去人欲，存天理，做到“不过二”——错误只要犯过一次，就永不再犯。

13.学习先立志，然后只问耕耘不求回报。种树者必培其根，种德者心养其心。欲树之长，必于始生时删其繁枝，欲德之盛，必于始学时去夫外好。学者一念为善之志，如树之种，但勿助勿忘，只管培植，自然日夜滋长。

14.讲德行的三个境界：一是闻过则喜，二是闻善则拜。三是与人为善。（别人有好的观点，我们拿过来就用，舍己从人，随时放弃自己的观点与别人走。也就是要克服胜心。

15.学问贵在浅近，眼前的事。手上的事做好，此时此刻把握存养，自然由近及远。近的不下功夫，老是空想那不着边际的，有什么进步？

16.勿忘勿助：就是时时刻刻都不要忘了自己要做什么，每时每刻每事都只管照既定的方针原则去做，并不预期其效验，不纠结怎么还没有结果。遇到一件事情，如果我们考虑如何处理对自己有利，如何达到自己的目的，那就是用智自私，是小聪明。如果能无我，能何思何虑，只体认天理，循着天理，只考虑如何达到天理的目的，社会的目的，就是大智慧。

17.学习的目的，在于给自己加分，不在于给别人打分。闻过则喜，攻击我短处的人，是我的老师！难道我要去厌恶自己的老师吗？

18.养成好习惯，是修身的最高成就。只有尽量多静下来，向自己的内心处来求，才能有进步。

19.人生遇到悲苦困难处，更要建立快乐的本体。苦不苦，想想阳明亡命天涯处。

20.持续自我纠错，改正不足，就是进步。

21.一切学问功夫的关键，总结起来就是四条：一是致良知，只在良知上下功夫。二是日日不断，时时刻刻不信息，必有事焉，至诚无息。三是不期必，不预期其效，不将迎意必，不意必固我，勿忘勿助。四是不被认可，不被任用也不在乎，用之则行，舍之则藏，人不知而不愠，遁世无闷，不见是而无闷，夭寿不二。

22.学须反己，若徒责人，只见得人不是，不见自己非、若能反己，方见自己有这么多未尽处，奚暇责人。

23.学问功夫，要能够摆脱一切名利嗜好，一心只在学问上。

24.良知越思考就越精细明白，如果不认真思考，漫不经心，随事而应，那良知就粗糙了。

关于修身

1.止定静安虑得：知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

2.静不下来，是因为自己的心不正。所以每天要静坐，排除杂念思虑，什么都不想。

2.太忙的人不能成功。因为太忙的人不知止处，不知致善之地。只有志有定向，清楚自己的使命，就能有所为，有所不为，日积月累，成功就能水到渠成。

3.心无私欲之蔽，就是天理。所以，学习就是要此心去人欲、存天理上用功。

4.欲个其身，先正其心。心不正，就不能诚意正心；心不定，就不能止定静安虑得。

5.放弃人欲，就是要在做事情的时候，去掉目的、期望和效果，专注于事情本身，做好事情本身即可。比如，工作的时候，就想着怎么把这件做好，而不是去想做这件事之后自己的利益得失、同事的评价、领导的评价等。专注于一之功，就比如读书，就一心在读书上，待客就一心在待客上。持志如心痛，就一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事？

6.格物：就是用一个格子或标准去框各种事物，对得上就是善，对不上就是恶，就要匡正。去除心中不正的念头，让他的心体归于正。

7.致良知：良知就是没有被私欲掺杂的本心。在自己的心里找到良知良能，就是致良知。

8.人心惟危：就是要让自己时时刻刻处于危崖之上，分分秒秒都有悬崖勒马的警醒，做到戒慎恐惧。

9.格物致知的功夫，就是要时时刻刻格正自己，能时刻辨析自己内心的善恶、是非、对错，辨别仁与不仁，义与不义，礼与无礼，智与不智，然后战胜自己的私欲，恢复天理，让心里本来就有的良知不被私心杂念所阻碍。

10.怎样提高修养：恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。修养的方法就是时时刻刻抓住恻隐、羞恶、辞让、是非这几个端头，把它放大，扩充到全体，就不可胜用了。

11.人只有一个心。没有夹杂着人欲的就是叫道心；夹杂着人欲的就是人心。人心如果归于正道，就是道心，如果道心偏离了正道，就是人心。如果不懂得约束自己，不懂得的心，那么危殆的心就会越来越危殆，道心也就会越来越微弱。因为道心被蒙蔽了。

12.私心有那些呢：胜心、虚荣心、别有用心。

13.若是心里有一棵自是好名的大树，那么就会什么东西都学不进去。

14.人须在事上磨方立得住，方能静亦定、动亦定。居仁守义：该怎么样就怎么样，先接受后处理，不为自己的私利而患得患失，自然我心光明，敞亮如明镜，应事接物举措得宜，合乎天理。

15.控制情绪：喜怒哀乐未发之谓中，发而皆中节谓之和。

16.对别人没有意必心，可有可元，君子素位而行，随意而安，不对别人有期待。

17.时时反省体察：不仅工作要复盘，每次应事接物待人，自己的一言一行，都要随时复习盘省察，这样就可以减少犯错，更高效率的进步。

18.修养，就是在人情事变中修养，养成好习惯。从基础上，要读书，选择良师益友。行为上，第一次应事接物待人，视听言动，都要留个心，致中和。要管信自己，克己复礼，非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。从修养上，要慎独，独处的时候也不逾矩。

19.作学问的功夫：一是要静坐，停止思虑。二是要内省体察，克制私欲。时时刻刻反省体察，克己复礼，将好色、好物、好名等私欲逐一省察，逐一拔除。就要拿挑别人毛病的习惯来对待自己，使自己”行不不慊（内疚、有愧）于心”。一旦做了一件内心有愧的不义之事，就浩然之气就泄掉了。

20.利益面前不动心，是最低层次的不动心。

21.集义：就像积善，就是要自己做的每件事都合乎道义，一旦做了一件不义之事，自己心理就知道，心里就有亏欠了，气就不足了。

22.如何管理自己的情绪。一是事上磨炼，即要忍耐、自控。二是要随时自省，保持心中本体中正平和。

23.心学四句教：无善无来心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

24.收敛，就是惟精惟一，减少事务，减少思虑，聚集起来。

25.克己自己的私欲，必须彻底扫除干净，一丝一毫都不能存留，只要有一丝一毫的私欲残存，众多的恶念就会接踵而致。

26.格除私心的方法：一是忠恕之道。己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人。心里多装着别人，这样，自己的私心自然就会少些。二是修好“意必固我”。勿意（不要主观臆断）、勿必（不要期必，认为会怎么样）勿固（不要固执己见）勿我（不要执著于自我，放下自己）

27.一定要放下自我，因为，我是最大的昏镜。有我在，就看不到别人，看不到现实。

28.私欲日生，如地上尘，一日不扫便又有一层。人若真实切己用功不已，则于此心天理之精微日见一日，私欲之细微，亦日见一日。

29.善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。知与遏者，志也。

30.在自己一个人独处的时候，也保持戒慎恐惧，保持紧张状态，不要放松自己，不要放纵，不要犯错，这就是慎独的功夫。慎独不仅是人前人后一个样的道德要求，更在于遏人欲于将萌，不使其滋长于陷微之中。就是把自己的恶念恶行消灭在蓝牙状态，不让自己有那些坏习惯。

31.必须把平日里好色、好名、好利等事一一扫除干净，丝毫不留，而心里纯然都是天理，才可以称之为喜怒哀乐未发之中。

32.过去未来事，思之何益？徒放心耳！——做好你自己手上的事，认真在事上琢磨，在心上存养，那学问自己就会来。

33.集义，积德，养气，修身，四者是一件事。

34.必有事焉，就是时时刻刻在事上用功，不要预期其效，应该勿忘勿助。

35.见善即迁，有过即改方是真切工夫。如此，则人欲日消，天理日明。

36.减一分人欲，就是增一份天理。吾辈用功，只求日减，不求日增，减得一分人欲，便是复得一分天理。

37.要有闻过则喜的心胸。大凡人们多是闻誉而喜，闻毁而闷。有人批评自己的过错时，就为我们提供了一个可以改善的地方。至少给我们提供了一个别人看问题的角度。

38.要想不忙乱，一是心定，不为外物所移。二是志定，不受机会牵引。

39.务实之心重一分，则务名之心轻一分。全是务实之心，即全无务名之心。若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得有功夫好名。——一定要控制自己的名声不能超过实力，这样才扎实，才踏实。

40.控制情绪：未发之中，是情怀之德，是最高的道德。人都有四种情绪：忿懥、恐惧、好乐、忧患。我们必须要察觉自己的情绪，不能让它发泄到别的地方去，如果不能觉察，就会在待人接物、处理事情的时候有所偏颇。

41.戒慎恐惧是一种习惯性态度，随时多一分警醒小心。

42.必有事焉就是在具体的事情上切己体察，看自己是否做到了勿忘勿助，是否存在意、必、固、我、

43.要怀着一颗“避世也不郁闷，不被人认可也不郁闷的心，只管依照自己的良知去做，不管人的非议嘲笑，不管人的诋毁诽谤，不管人的赞誉辱骂，也不管自己的功夫是进步还是退步，我只管由这致良知的心主宰而没有信息，久而久之，自然越来越有力量。

44.人若着实用功，随人毁谤，随人欺慢，处处得益，处处是进德之资。

45.毁誉在外，安能避得，只要自修何如尔。君子不辨诬。

46.君子戒慎不睹，恐惧不闻——在没有人看见的地方，也要保持谨慎警醒。在没有人听到的地方，也唯恐自己有过错。

47.在事物纷扰的时候，也要保持像在夜气中一样持守。

关于交友处人

1.处朋友，务相下，则得益，相上则损。：与朋友相处，务必相互谦让，处处觉得朋友比自己强，愿意朋友比自己过得好，这就是益友。如果相互攀比，要胜人一筹，压人一头，那就是损友。

2.学习不可以有“胜心”。学习是为了提升自己，而不是为了胜过别人，一心想着胜过别人，就偏了。“古之学者为己，今之学者为人”。

3.不把自己当聪明人，把自己当傻子，不把自己当知道，而把自己不不知道。

4.抬高自己是人的一大通病。所以我们要时时刻刻把自己往下踩，往下踩实，永远不要让自己的名气超过自己的实力，把自己往下踩，知道自己的不足，才会走得更长。若是有别人帮忙往下踩，也没有什么坏处，越踩越实。

5.万事只凭诚意，不起私意。不凭一己私意去喜好、偏袒，不凭一己私意去厌恶、陷害，始终站在王道的立场，始终遵行天理的大是大非行事。若是一点的私意，那么心就会受到拖累，为气所动。

6.虑以下人：就是常存谦退之心，不也怠慢他人，总是把自己处在别人之前下，不行我就退一退。

7.居敬，就是你心中始终保持敬意，对人敬，对事敬，对物敬，恭敬自持。

8.言寡尤，行寡悔，禄在其中——说的话不得罪人，做的事都不后悔，谋职获禄之道，就在其中。

9.不羡慕别人的本事，不争逞自己的本事，终身处于烦剧而不为劳，安于卑琐而不以为贱。

10.无友不如己者，不要和志向品德比自己低的人混。

11.开会讨论别人的工作成果时，只帮忙，不添乱，只贡献自己的解决方案不挑别人的毛病。

12.与人交往，要去其自私自利之蔽，一洗谗妒胜忿之习。

13.大凡朋友，须少一些批评指责，多一些劝导鼓励为好。

14. 与朋友论学，须委曲谦卑为好，宽以居之。

15.心存恭敬，就不会对人傲慢，心存辞让，就不会伤害他人。

16.当你觉得你的朋友兄弟对你不好，你不要去指责他们，指责会把他们推向更坏的程度，也会激出你自己的坏来。

17.高就是飘，也是拒他人于千里之外。我们每个人都有好高的毛病，要懂得向内求，懂得放低自己。有才能，却向才能不如自己的人请教，学问多，却向学问比自己少的人请教。有才能像没才能一样，有学问也像是没学问一样，被别人冒犯也不计较。