文|苏瑾七

在我心烦意乱，心生困顿的时候，有很多次，我曾经求助于佛。

怀孕那漫长的9个月，我坐在办公室里抄写过数遍《心经》。

如今走在33岁的转角，我又再次陷入困顿，于是又与佛结缘。

在关注了济群法师公号的第二天，

我看到一直关注的某理财大V，

文章从理财分享，到心理学分享，如今变成了对济群法师的讲座分享。

这同时，我无意间在文章中读到，

乔布斯原来也在困顿之际参佛，他的很多灵感来自佛法。

而我所热衷的生活空间整理术，说的也是佛法中的舍字。

冥冥中总有些东西拼凑在一起，像一只大手推动着我走向佛缘。

人生为什么如此多的烦恼和痛苦，法师为我们解惑。

~ 1 ~

关于无常

最近我总在烦恼生活中即将发生的变化。

我在计算着利益的得失，

但如何计算，我挽回不了人心，

我阻止不了注定要发生的改变，一切都是因果。

即便我使出浑身解数，生活还是不能尽如我所愿。

佛法告诉我：

无常，揭示了世界真相，

说明一切都不是永恒的，

都是可以改变的，

它既能变好，也能变坏，

关键取决于，

我们付出什么样的努力，

创造什么样的因缘。

即使歇斯底里的呐喊，要发生的还是要发生。

所以我们能做的事情，只能是珍惜当下。

分久必合合久必分，也在告诉我们这个道理，一切都是无常。

放下心中的执念，反而能豁然开朗，看到自己没看到的东西。

~ 2 ~

关于嗔恨心

我们拥有什么样的心态很重要。

我们需要去培养内心的良性品质，

比如我们学习积极乐观看世界，

凡事有两个方面，积极一面，悲观一面。

我们要学会接纳，生活中总有各种如意和不如意的事情。

接纳就是不对立，而不是不处理，

很多时候我们选择对立，就会陷入到一种嗔恨心，

当我们陷入到这种对立的状态就会很痛苦。

接纳不是说要认可，而是不要生起嗔恨心，然后用智慧去处理。

当我们不能接纳的时候，

面对逆境只有一种处理方式，就是嗔恨、斗争、冲突，

可是如果我们不陷入这种对立冲突中，

我们心平气和了，就会有很多解决的办法，

所以对这种接纳的能力的培养很重要。

但是人总是活在一厢情愿中，对这个世界总是有很多自己的设定，

比如说我希望我们的儿子怎么样，希望我们的媳妇怎么样，希望我们的父母怎么样。

但是每一个生命都有他自己的缘起，都有他自己的成长的经历，

不可能完全按照我们的要求去做。

所以我们只能在学会接纳的前提下，给予关心，给予引导和帮助。

这个世界是没有办法用嗔恨心来止嗔恨心的。

佛教认为只有慈悲才能止息仇恨。

我们知道两个人生气，

生气面对生气，肯定生气会快速地成长，

但是如果你面对一个充满慈悲的人，

你自己生气，你再怎么生气，一个人生气也没劲，

因为你找不到对抗的点，最后自己就会平息下来了。

慈悲是我们人性中最好的品质。

当然，佛教对慈悲还有更高的定义，

那就是无我的慈悲，这才能真正慈悲，

才能消除人与人之间的隔阂和对立，

才能全心全意地为他人着想和考虑。

但是如果我们有我执的话，

我们会首先考虑自己的利益，

然后跟我们的关系亲疏、好、不好，

这种慈悲就是不纯粹的。

~ 3 ~

关于幸福

济群法师说幸福感其实是一种满足感。

我们的父辈，如今的大企业家们，他们无不感慨自己的童年，

那时候生活条件很差，物质极度匮乏，然而那时候很容易快乐。

但如今我们什么都能拥有了，反而感觉不到幸福。

这跟我们的欲望、跟我们的内心需求有关，

当我们欲望很少的时候，我们容易满足，也容易感受到幸福。

以前的孩子，因为一件新衣服、一个玩具已经很满足。

但现在的孩子玩具一堆，你买再多，只是增加了一点点幸福感。

当我们需求越来越多的时候，欲望也随之变大，幸福的成本变高。

再反观我们为什么感觉不到幸福，

那是因为我们对“拥有”太执着，这引发了很多烦恼。

对财富的拥有，对事业的拥有，对爱情的拥有，

每一种拥有都让我们患得患失，让我们有压力、焦虑、恐惧、没有安全感，

这种对“拥有”的执着，让我们产生了很多烦恼，

而这些烦恼妨碍了我们感知幸福。

人只有在内心平静、没有压力、没有烦恼的时候，才能快乐，

反之被压力、焦虑抓住不放，身上的担子越背越重，不会开心。

~ 4 ~

关于财富的获得

孔夫子说，谋事在人，成事在天，

就是说要成功，要获得财富我们除了能力以外，

冥冥之中还有很多其他重要的因素。

这些因素，就是我们常说的机遇、运气。

从佛教角度说，这就是福报。

有福报，做什么事情都很顺利，

没有福报，可能做什么事情都不顺利。

那么福报到底是个什么东西，

它是冥冥之中的一种力量。

这里我们首先需要了解关于人生的因果。

一个人到底有没有命运，人生的这种穷通祸福到底有没有一定，

跟因果有关。

所以要财富，就要广结善缘。

现在这个社会讲究关系，

但是很多时候这些关系，从佛教角度看，背后的动机不纯，

很多是带着一种利己之心去结关系。

佛教让我们广结善缘，是需要我们带着一种真正利益他人的心，

无偿地去帮助他人，你才可能得到真正的朋友。

佛教里有一个法门叫做四摄法门，

你要做四种事情，如果做到了，别人可能就会听你的，

就会跟你建立无比好的关系了。

这四种行为，

第一种就是你要学会布施结缘，经常跟别人结缘，

通过用财富、各种能力去帮助别人；

第二叫做爱语，不是花言巧语，而是学会真诚真实地跟别人交流，

要对别人本着一种爱护的角度去说话，是利他的；

第三就是利行，即利他的行为，你所做的一切都能够为别人的利益着想；

第四就是学会设身处地站在别立场为别人着想，即学会换位思考，

这样你就会跟广大社会大众结下善缘。

同时我们需要培植三种福田，

我们想要让我们未来的人生拥有更多的福报，就是要多种福田。

第一种是恩田，就是对于你有恩的人，你要去供养他，要去布施他，

比如家人父母亲戚朋友，凡事有恩于你的人，都要带着感恩的心去帮助他。

第二种是敬田，就是恭敬，

我们对一些有意义的文化事业，对一些高僧大德，有道德的人，要给予尊重；

第三种是悲田，要有悲悯心，我们看到这个世界上有很多人缺衣少吃，

我们能够从物质上去帮助他们，从慈悲心出发去帮助他们，解决他们的困难。

~ 5 ~

关于财富的支配

很多人很有钱，但是守着钱舍不得用，

不仅仅舍不得给别人用，也舍不得给自己用，这就是守财奴、吝啬鬼；

有些人富起来了，挥霍无度，吃喝嫖赌，

买东西就买特别贵的，这种人容易被人看作是暴发户；

还有人有了钱之后，他可能会为了更快地成为大富豪，

然后在投资上可能倾家荡产地全部投入到一个投资事业上，

有时候因为功利心太重，智慧不到，然后倾家荡产了。

这就是在理财上不合理的，

从佛教的角度看，一个人如果你的钱自己用掉了，

其实用掉了就没了，福报消费了，没有了。

如果把钱存着，钱未必是你所有。

佛经里说，财富是五家所有。

哪五家呢？

那就是水灾、火灾、风灾、还有社会的盗贼，还有一种人，那就是不肖子孙。

都可以把你所获得的财富散尽。

所以你保存的财富，但不一定是属于你所有，你也不知道是谁的。

那么财富布施出去的，才是你真正所有的。

佛经里佛陀告诉我们应该如何理财，

他有一个财物的四分法，这对我们现代人有借鉴意义：

第一分用于日常生活开支，用钱要奢简持中，

不要太奢侈，要不要过于小气，就是正常。

第二分用于储蓄理财，就是一个储蓄的观念，这一分要藏起来。

第三分用于经营投资，让你的财富钱生钱，让你的事业可以持续发展。

第四分用于慈善，你要做善事，造福社会。

生死留财，智者不为。

你死了留下了很多财富，最有智慧的人不会这么做。

很多人都愿意生前把钱捐出去，这就是非常好的方式，

通过慈善把钱赚了，然后再造福社会，

在造福社会的过程中，同时也使得自己的生命力提升。

~ 6 ~

关于信仰

有一本书叫做《人生五大问题》，

我是谁？

生从何来？

死往何去？

命运是怎么一回事？

人为什么活着？

法师说这些才是人生的大问题。

相比之下，我们现在追求的财富、家庭、事业，这些都是小问题，

这些在我们一生只在短暂的时间里跟我们发生关系。

而这五大问题，它不仅仅是关系到你的这一生，它还会关系到你的来世。

如果把这些问题解决了，不仅仅解决了这一生的问题，

同时也解决了来世的问题。

否则忙来忙去，最多解决几十年的问题，

而且甚至这几十年的问题，也解决不好。

当一个人拥有信仰时，

他就会追求更高的意义和价值，自然有超脱的心态，

他会知道当前的事业、家庭、财富，只是暂时的问题，不是永久。

如果没有信仰，

我们就会把现实拥有财富、情感，当作是自己的一切，

这些东西一旦变化，就找不到生命的意义，找不到活着的理由。

~ 7 ~

关于人生的意义

我们每天都在选择，

我们的选择无形中都受到我们内心中价值取向的引导。

在我们中国传统中，有些价值观不是很好。

很多人会追求“读书就是为了当官”，“为了出人头地”、“为了高人一等”，

做人要为了风光，要成为一个人上人，

做公司就是要做最大，

当官就是要当最大，

发财就是要发最多的财，

我们以为好像只有这个样子，我人生才有价值，才会活得幸福。

这样的幸福难道成本不是太高了吗？

简单一样也可以过得很幸福，也一样可以过的很有价值。

如果我们是一个很平常的人，只要吃饱喝足，家庭关系和睦，

没有太多的欲望和烦恼，本身就很容易幸福。

在生活中带着利他的心，每做一件事情考虑到别人，

扫大街，想着把这个街扫得干干净净的，让很多人走在街道上很开心，

这就是很了不起的修行了，这就是非常有价值的工作。

现代人最大的问题是缺少一种服务社会的心，

我们更多地是想到自己的利益，想到自己的荣誉，

这是造成我们痛苦的一个非常重要的原因。

它是为了满足“自我”，

自我的三种感觉：自我的重要感、自我的优越感、自我的主宰欲。

很多人除了生存之外，一生都是为了这三种感觉而努力。

然而重要感、优越感从哪里来？

它们都是从比较中产生，我们需要去跟别人比较，

比如读书，要在年级中超越别人，

做企业，要把企业做得比别人好，

当官，权利和地位要比别人高，

这时候你才会产生这种重要感和优越感。

如果我们追求三种感觉时，

只有得到了这三种感觉，才会有幸福感，才会觉得自己有价值，

如果三种感觉得不到，我们就会觉得不开心。

本来是很容易开心的，但因为我们把自己的价值建立在这三种感觉上，

而这三种感觉偏偏很虚幻。

人在任何一个领域中维持这种重要感、优越感、主宰欲都很辛苦，

而且它很容易失去。

如果我们没有在内心中建立起这三种感觉，

我们在平常生活中随时随地都能过得很轻松，没有压力。

但是自从我们执着这三种感觉后，

我们内心会有非常多的压力，会过得很不轻松。

如何赋予我们的事业真正的意义，

就是要跳出“自我”的感觉，

要本着服务社会的心来做事业，

本着一份利他的心来获取财富，

一方面我们的生命会得到提升，

我们会变得越来越有爱心和宽容，

同时当我们本着服务社会的精神去做事情

也比较容易得到社会的认可和尊重，

而社会的认可和尊重也能够给予我们很大的鼓励和支持，

那事业就会得到更多人的支持和参与，

甚至会跟我们分担责任，我们的事业就会越做越轻松。

其实这个世界上没有哪一样东西是你能够真正抓得住的，

包括你的身体，它跟我们都是暂时的关系，

所以真正的意义是在于生命的提升，心灵的提升，人格的完善。

中国古人有一种三不朽的人生，

这三不朽的人生就是：太上立德，其次立功，其次立言。

人生最高的价值是道德的成就，用道德去感化社会，这是生命最高的价值。 

~ 8 ~

关于人生的升华

物质财富的追求是无止境的，但它给我们带来的幸福快乐是很有限的。

所以我们要认识到物质财富的短暂意义，生不带来死不带去。

你再有钱，你也是空手来的，你走的时候，还是空手。

我们对事业和财富的执着，会引发了许多的烦恼，

所以我们应该要追求精神财富。

一个人是富有还是贫穷，世人喜欢用财富的多少来衡量，

但事实上一个人的富有并不完全取决于财富。

一个人的内心充满匮乏，没有满足，这种人不能算富有。

反之一个人如果他的生活里一无所有的，

但是他的内心里不觉得缺少什么，

这种人是最富有的。

因为他对物质的世界没有任何依赖。

每个人的生命都是自足的，

一个人到底需要多少，我们的生活条件到底需要多少东西，

其实没有一定，每一个时代对于富有的标准都不一样。

今天，我们随着物质的高度发达，

每天要经受各种诱惑，就会不知不觉培养了很多需求。

诱惑越多，内心的需求就越多，需要的财富就越来越多，

我们就越来越不容易感觉到幸福。

但是每一种需求，都是我们自己培养起来的。

比如说我们没有手机的时候，

我们从来都没有想过“我们需要一个手机”，

我们没有汽车的时候，我们也没有想过“我们需要一个汽车”。

谁敢说古人的生活质量比不上我们今天的人？

古人的生活品质绝对要比我们现在的人要高，

古人的幸福感要比我们现在的人要高，

所以很多东西都是我们自己培养起来的。

每个人都有生命的宝藏，

一旦我们把这个宝藏开发出来了，

我们会成为真正的富翁，最富有的富翁，

因为宇宙就是你的家，

宇宙的财富就是你的财富，

那就不是在这个地球上争夺这么一小块了。

所以我们从物质财富提升到精神财富，

精神财富对我们每个人生命才具有真正永久的意义。

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我不知道在听完这些法师对人生的解读后，你有哪些领悟和感受。

而我却觉得瞬间，这个世界变大了很多倍，不是只有眼下的蝇营狗苟。

也许我们今生都无法成为虔诚的佛教徒，

无法事事按照佛法去行事，甚至会有背离佛法的行为，

但绝不能否认的是，佛法让我们开眼界，清澈我们的内心。

这就像是一场旅行，归来再看原来的人和事，虽然还是那村那狗，

但在我们眼中一切都已经不一样。

以上