《周易》浅窥098：剥卦·活在希望里
《周易·序卦传》介绍剥卦的“来处”为：“致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。《剥》者，剥也。”也就是说，贲卦所求的纹饰之“文”，不免会达到“致饰”程度，即文与质相偕的状态——少一分有质胜文之“野”，多一分则有文胜质之“史”。求纹饰之“文”到了这种程度，贲卦卦德所体现的所行亨通之“亨”便走到了尽头，至此剥卦隆重登场。剥卦之“剥”，即是剥落之意，恰如脱毛的孔雀、凋落的鲜花、风化的石头一般，以难以逆转之势滑向颓败的穷途末路。
剥卦彖辞讲“剥，剥也，柔变刚也”，这个“柔变刚也”相当费解。剥卦六爻，唯有上九一个阳爻，谈“柔变刚”，必是就坤卦与剥卦之间的卦变而言的。也就是说，坤卦上六变阳，卦变为剥卦，使得剥卦保留下最后的一丝阳刚，留下最后的倔强。倘这最后的倔强剥落殆尽，便是纯阴爻的坤卦。之后才是慢慢生出一丝阳刚的复卦。
剥卦彖辞为什么要费劲地谈这个不切实的“柔变刚也”呢？说到底是为了解释剥卦中消失的“亨”。《周易·序卦传》讲“致饰然后亨则尽矣”，显然是在说由贲卦到剥卦，所行亨通之“亨”已经走到了尽头。剥卦卦辞讲“剥，小利有攸往”——剥卦，继续强力前行，无法实现取利合义。这么一个亨通走到尽头、前行无法取利合义的剥卦，还有什么希望？还有什么存在的价值和意义？
“柔变刚也”所代表的希望，是它最后倔强的底气，也是剥卦存在的全部意义和价值所在。
之所以讲“不利有攸往”，是因为皆为阴爻的坤卦是剥卦的未来，上九爻最后的那点倔强也会剥落。从大趋势而言，剥卦所代表的正是君子道消、小人道长之时。君子是没有办法在这种境况下强力前行以实现取利合义的。
处在剥卦境遇，君子能做些什么呢？
彖辞讲“顺而止之”，观剥卦之象，上卦为艮山，代表止；下卦为坤地，代表顺。合而言之，象为顺而止之。剥卦之象，启发君子当在“不利有攸往”时，能心有所止、行有所止。由此止而生定，由定而安，由安二虑，由虑而得。专心复盘、谋划是君子在剥卦这个阶段的唯一选项，这个阶段，君子恰好可以有机会修养“其静也专”，等真的机会来临时，好实践“其动也直”。
为了说明这一点，《彖传》特别强调“君子尚消息盈虚，天行也”——君子崇尚天时所展现出的阴阳消长与盈虚规律，借以顺天行道。阴阳消长、周而复始，这是天道使然。有“不利有攸往”之时，也会有“元、亨、利、贞”之时。此时的心有所止、行有所止，正是为了彼时的自强不息、奋斗不已。
（一）原文
彖曰：剥，剥也，柔变刚也。不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
象曰：山附于地，剥。上以厚下安宅。
（初六爻象曰：）剥床以足，以灭下也。
（六二爻象曰：）剥床以辨，未有与也。
（六三爻象曰：）剥之无咎，失上下也。
（六四爻象曰：）剥床以肤，切近灾也。
（六五爻象曰：）以宫人宠，终无尤也。
（上九爻象曰：）君子得舆，民所载也。小人剥庐，终不可用也。
（二）白话试译
《彖传》说：剥卦，剥落殆尽后，转而柔爻渐变为刚爻。不利于怀志前行，因为君子道消、小人道长的缘故。顺应大势行有所止，这是观察剥卦之象获取的启示。君子崇尚天时所展现出的阴阳消长盈虚规律，以之顺天行道。
《象传》说：上卦为艮山，下卦为坤地，高山委附厚土，这便是剥卦的意象。君子观此象而注重最底层的根基以安定所居之宅。
（初六爻象曰：）爻辞讲“剥床以足”——温床的床脚在长久的侵蚀下开始剥落，具有颠覆意义的毁灭、破坏一定是从最靠下的基础层开始的。
（六二爻象曰：）爻辞讲“剥床以辨”——温床衔接床身的关键部位在长久的侵蚀下开始剥落，是因为六二爻虽居下卦中位，虽阴爻居柔位，却苦于没有相应的阳爻与之相呼应，以至于无力改变局面。
（六三爻象曰：）爻辞讲“剥之，无咎”——继续侵蚀、剥落下去，反而没有咎害，这是因为六三爻天然与卦之终爻相应与，剥卦终爻为上九，六三能舍弃上下阴爻而追随上九。
（六四爻象曰：）爻辞讲“剥床以肤”——温床的表层在长久的侵蚀下开始剥落，是因为六四爻切近处于至尊之位的六五爻，伴君如伴虎，有近在咫尺之灾祸。
（六五爻象曰：）爻辞讲“以宫人宠”——以鱼贯之宫女，秩序井然地承宠于君王，最终不会有灾祸。
（上九爻象曰：）爻辞讲“君子得舆”，君子如上九爻一般，守住仅存的正道硕果，会得到民众的拥戴承载，如同乘坐被众人合力抬举的车舆。爻辞又讲“小人剥庐”，倘是小人居于上九爻，难守本心，最终会连赖以安身立命的庐舍也失去。
（三）浅窥
《象传》讲“山附于地，剥。上以厚下安宅。”
剥卦上卦为艮山，下卦为坤地，唯地之厚能承载山之高，再高的山都要委附于厚土之上。这便是剥卦的意象。君子观此象而注重最底层的根基，以安定所居之宅。
上九是剥卦唯一的阳爻，算是它最后的倔强，但作为最后的阳爻，已经是君子之道的“强弩之末”了。
剥卦真正的未来和希望在哪里？恰如《象传》所言——“上以厚下安宅”——剥卦真正的未来和希望，恰在厚土之下。坤地之下即将酝酿生出的刚爻，意味着一阳复始，意味着新的“春天”的到来。
剥卦上九爻爻辞讲“硕果不食，君子得舆，小人剥庐”——凡事留余，不独自食尽仅存之硕果，会得到民众的拥戴承载，如同乘坐被众人合力抬举的车舆；小人短视贪婪、难守本心，最终会反噬自身，剥落自己安身立命的所在——庐舍。
君子所见者，一阳复始之未来，见一阳复始之未来，则贞正可守；小人所迷者，时乖命蹙之当下，迷时乖命蹙之当下，则“穷斯滥矣”！
