前文说到了凡先生确实通过修炼积德行善而改变了，中了举人生了儿子，我们继续看

【原文】万件善事其实很好做

汝母见所行不多，辄颦蹙曰：“我前在家，相助为善，故三千之数得完；今许一万，衙中无事可行，何时得圆满乎?”夜间偶梦见一神人，余言善事难完之故。神曰:“只减粮一节，万行俱完矣。”

【译文】

你母亲看到我所做的善事不多，皱着眉头说：“我以前在家，帮着你做善事，所以你许下做三千件善事的心愿才能尽快做完。如今你许了做一万件善事，衙门中又没什么善事可做，什么时候才能完满呢?”我晚上睡觉，偶然梦见一位仙人，就将一万件善事难以做完的原因告诉了他。仙人说:“仅仅你当知县减免百姓钱粮这件事，就抵得上你做一万件善事了。”

神仙在梦中告诉了凡先生一万件善事的事，让我觉得，这应该就是其他维度的存在和人交流信息的一种途径吧

以前，我对于特别关注的事情，真的会做梦。我记得很小的时候，有次特别重要的考试，我特别想知道成绩，梦里就真出现了，关键是这和后来公布的成绩一模一样

后来，上班的时候，有好事，比如升职加薪也会有梦

但是现在，很奇怪，不做梦了，最近我特别特别焦虑的一件事情是工作的事情，我一直希望梦里能有个提示，但是呢，一直没有，没有任何梦

 不知道大家是不是也做过一些匪夷所思的梦，哈哈哈

【原文】只要是真心，就不必在意善事的多少

盖宝抵之田，每亩二分三厘七毫。余为区处，减至一分四厘六毫，委有此事，心颇惊疑。适幻余禅师自五台来，余以梦告之，且问此事宜信否? 师曰:“善心真切，即一行可当万善，况合县减粮，万民受福乎。”吾即捐俸银，请其就五台山斋僧一万而回向之。    

【译文】

我所管辖宝抵县的田地，每亩本来要收税两分三厘七毫，我把当地百姓每亩田应缴的钱粮，减到了一分四厘六毫，确实有这件事，但心里还是觉得十分惊讶和疑惑。恰好幻余禅师从五台山来到宝抵，我就把所做的梦告诉了他，并且问幻余禅师这个梦是否可以相信。幻余禅师说:“只要你做善事的心是真诚恳切的，那么一件善事就可以抵得上一万件善事。况且你减轻全县百姓的钱粮，全县的农民都受到你减税的恩惠，百万人民因你而获福。”我立刻捐出我所得的俸银，请幻余禅师帮我在五台山上设斋食，供养僧众一万人，并把斋僧的功德回向。

这里我理解就一个重点，做善事，是由心而善的，是真心的，诚心的

【原文】福祸都是自己求来的

孔公算予五十三岁有厄，余未尝祈寿，是岁竟无恙，今六十九矣。书曰:“天难谌，命靡常。”又云:“惟命不于常。”皆非证语。吾于是而知，凡称祸福自己求之者，乃圣贤之言。若谓祸福惟天所命，则世俗之论矣。

【译文】

孔先生推算我五十三岁的时候会有灾难，我没有祈求长寿，当年也并没有什么灾祸，如今我已经六十九岁了。《尚书》上说:“天道是难以相信的，命运不是固定不变的。”又说:“命运不是一直不变的。”这些都不是骗人的话。我这才知道，凡是说祸福都是自己求来的言论，都是圣贤所谈的话。如果说祸福只有听从上天的安排，那便是世上庸俗之人所说的话。

孔先生推算了凡先生的寿命是五十三，实际上，了凡先生六十九的时候依然健在，这其实也是积德行善的结果

这样式了凡先生用自己的亲身实践验证了名可以改的结论

【原文】对待人生的思维方法

汝之命，未知若何?即命当荣显，常作落寞想。即时当顺利，常作拂逆想。即眼前足食，常作贫贫窭想。即人相爱敬，常作恐惧想。即家世望重，常作卑下想。即学问颇优，常作浅陋想。

【译文】

不知道你的命运未来会是怎么样的? 即便你的命运是荣耀显贵的，也要常常当作落寞孤寂，失意潦倒的时候来想。即便处于顺境中，也常当作身处逆境来想。即便是现在有足够的食物，也要经常当作贫穷饥饿的时候来想。即使身边的人喜爱敬重你，还是要经常当作恐惧来想，谨言慎行。即使是家室世代名望很大，也要经常当作卑微想。即使自身的学问很优秀，也要经常当作浅陋来想。

其实这一小节，我理解就是人要谨言慎行，因为人在自满自得或者太顺利的时候，总会有因为疏忽的原因而导致自己做错一些事情，所以要时时刻刻的约束自己

【原文】了凡先生对儿子的期待

远思扬祖宗之德，近思盖父母之愆；上思报国之恩，下思造家之福；外思济人之急，内思闲己之邪。

【译文】

从长远来讲，要想着发扬祖宗流传下来的美德；从近处来讲，要想着掩盖弥补父母的过失。从高处讲要想着报答国家的恩惠，从低处讲要想着为家人造福。对外要想着救济别人的难处，对内要想着限制自己的邪念。

这六句，放在了凡四训中是了凡先生对儿子的期待，其实也适用于每个人，努力做到这六点，一定不会差

【原文】反省改过才能进步

务要日日知非，日日改过。一日不知非，即一日安于自是；一日无过可改,即一日无步可进。

【译文】

一定要天天反省自己的过失，每天都要改掉自己的不足。一天不知道自己的过错，便一天沉浸于自以为是中；一天没有错误可以改正，就一天都无法进步。

这让我想起几句古文：

“吾曾一日而三省吾身”

“秦人无暇自哀而使后人哀之，后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也”

……

反省改错，从了凡四训的角度属于积德行善的过程，但其实平常我们也应该不停的反省，这样才能不断的发现问题，才能不断的进步，所以这一段是重点啊~

【原文】天才也需要努力

天下聪明俊秀不少，所以德不加修，业不加广者，只为因循二字，耽阁一生。

【译文】

天下容貌清秀、才智杰出的人很多，但他们却不提升自己的品德，不拓宽自己的事业，只是因为“因循”两个字，整天闲散疏懒，耽误了自己的一生。

我只知道，努力了可能会有结果，但是不努力肯定没有结果

这一小节也是在强调，通过积善行德可以改变命运，如果不积善行德，那可能命运就那样了，做点坏事，可能一生变得更不好了，但是相反，不停的积善行德，人生就会被改变

【原文】总结

云谷禅师所授立命之说，乃至精至邃，至真至正之理，其熟玩而勉行之，毋自旷也。

【译文】

云谷禅师所传授给我的立命的道理，是最精辟、最深邃、最真切、最正确的道理，你一定要认真钻研并且努力去施行，千万不要自己把它荒废了。

强调命可以改，要积善行德，改变命运

《了凡四训》第一篇到这就结束了，我总结一下，其实第一篇就是用了凡先生的实际经历来告诉大家命可以改：

了凡先生最开始对于命应该不是信而是认，因为他最开始想要放弃举业而从医，诱发这件事的人是了凡先生的母亲，这个时候了凡先生是没有命运这个概念的

后来了凡先生遇到了孔先生，孔先生的出现，让了凡先生信命了，因为，孔先生为了凡先生推算的数一一被实现了，了凡先生因此而不再积极努力，思想里有了宿命论的想法

谁的人生能就这样平淡无奇呢，所以呢，当了凡先生信命的时候，云谷禅师出现了，云谷禅师告诉了凡先生：命由己作，福亦己求

了凡先生相信云谷禅师，开启了自己的修炼，而通过自己的修炼，积德行善，改变了自己命运：

孔先生算，了凡先生只能成为贡生，但了凡先生通过积善行德，成为了举人

孔先生算，了凡先生无子，但了凡先生通过积善行德，生了儿子，名为天启

孔先生算，了凡先生五十三岁寿终，但了凡先生通过积善行德，在六十九岁仍在世

那具体如何积德行善呢，这将是这本书后面将要讲的内容，静待下回分享啦~

PS：《了凡四训》看到这里，有一点关于看书的感悟：

书先读厚，再读薄，以前没有特别的感受，这次，因为是一小节一小节呈现的，所以确实看的很细，因为看的很细，所以当看完第一篇的时候，我觉得这一篇讲了什么，我可以比较轻松的总结出来

有个关于转运的说法：

看见帖子上说，转大运前可能换工作换联系方式，转大运前会很难受，我现在确实比较难受，虽然一直在调整，心里还是有颇多感慨的

继续加油，希望熬过这一阵一切变得越来越好

许个愿，希望我的工作的事情早点搞定，念念不忘必有回响，我加油啊