《庄子》解，每章一读。
文：
死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎！人特以有君为愈乎已，而身犹死之，而况其真乎！
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖，与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。
夫藏舟于壑，藏山于泽，谓之固矣。然而夜半有力者负之而走，昧者不知也。藏小大有宜，犹有所遁。若夫藏天下于天下而不得所遁，是恒物之大情也。故圣人将遊于物之所不得遁而皆存。善夭善老，善始善终，人犹效之，又况万物之所系，而一化之所待乎！
解：
本章建议人应让大宗师由隐入显。世俗中，大宗师表现为背离“显”而归“隐”。第一段中，文本反思人爱天、忠君，却不知道善待“其卓”“其真”。“卓”“真”可解释为人之为人、自然、道、独化、自在自为等；总之，是隐藏于人的本质。末段以“藏”字带出两个比喻：“藏舟于壑”“藏山于泽”。尽管舟、山看起来藏得隐秘，但依旧会被盗走。文本此处想说明，“藏”解决不了问题，或者说，看怎么“藏”。“藏天下于天下”就没问题。这是以不藏为藏的藏。“藏”物的表面是不被发现，深层次为担心失去。换个角度，不藏就没有所谓的担心。但这里“不藏”的内容是“物之所不得遁”，是“大宗师”，是……。文本建议人应该“游于物之所不得遁”，这是随顺自然的态度和行为。
中间段首先引进泉涸之鱼的故事。泉涸之鱼“相呴以湿，相濡以沫”，就好比世俗中人与人互相关爱；进一步，还可以比拟世俗的纷扰。庄子显然很能理解世俗，他也说：“誉尧而非桀”，这是人间的真理。但这正也是庄子不满的地方，他说“不如两忘而化其道”，意思是要人不再纠结于谁对谁错，应尽快捡起早已丢下的道。
