历史沧桑泪满襟，却难得他心逍遥；

江湖悲怆辛酸雨，却难得他一生无屈颜；

硝烟四起官场荣，却难得他一世与人无所争。

两千多年前，在战国这个风起云涌飘零河山的时代，有这样一颗璀璨明珠，它叫做庄周。

他是一个“在僻处自说自话”的人，以其非同寻常的人格以及文学魅力，造就了属于他独具一格的文人品格，自成一派，万古流芳。

他身居穷巷，售履为生，借栗充饥，贫困潦倒，却能够毫不犹豫地拒绝楚国王氏提供的高官厚禄，豪迈宣称宁可曳尾于泥水之中，也不愿意留骨于庙堂之上。

他傲视王侯，鄙视禄虫，像曹商这样的追逐名利之徒，在庄子的眼里只有讽刺与嘲讽，他认为那些个只会玩弄权术的儒生，就是那如同盗贼一般的社会败类。

他向往自由，在喧嚣的世界里，独做麦田守望者，紧紧守护着自己的精神家园，深深维护着遗世而独立的人格，坚定不移地恪守着傲然于世的人生理想。

他天真烂漫，不畏强权，愤怒地斥责社会中存在的种种病态，毫无保留地攻击那些权势官场的政治玩偶，真诚热情地讴歌那些避世隐退的逍遥隐士。

他洞察人生，笑对生死，为其妻子鼓盆而歌，唱尽乐观豁达之绝境。

纵观庄子的文章，不难看出，他对于治平天下的学问并不以为意，毕生所愿只是简单地想要每个人都可以活出自己的姿态与人生，走出自我的逍遥之路罢了。

他所倾心的寓言故事，比如“鲲鹏展翅”“庖丁解牛”“濠鱼之乐”等等，消解了美与丑、大和小、得与失、生和死之间的无形鸿沟，从他崇高的人生境界里，我们只解读到了两个字，那就是—逍遥。

庄子的精神是中华千年历史沉淀中的魂，其思想境界之高远豁达，文采极尽之潇洒，那些变化莫测的辞藻点缀成文，奇异瑰玮，如皓明珍珠，经其鬼斧神工之笔触联缀于一，给人以浩瀚磅礴之状言，细腻温婉之美感。

无尽的想象力飘渺虚幻，却有一股喷薄而出的气魄与胆识，可谓天下绝唱之奇文。

濮水江畔有这样一个渔翁，梦中会把自己幻化成奇蝶炫舞，梦境即真境，真境即梦境，真真假假，假假真真！

人生究竟该何去何从？

大隐隐于市的信条，让他拒诸侯高聘，逍遥于市井之中，虽然生活贫穷，但是只要能够用心守候住那片心灵净土，就会是一个人格独立，自在潇洒的人，那孕育于心满载诗意的隐士生活，好不惬意！

在《戴晋人说魏王》中，很好的诠释了那些对于名利斤斤计较的人，是何等的患得患失，真正等到他们超脱之时，才会领悟那些曾经苦苦追寻的东西是多么的微不足道，悔之晚矣！

庄子对于剑的比喻以及对于国家治理的见解也是十分贴切的，他认为剑有三种：

用来安抚天下的天子之剑、用来镇服四境的诸侯之剑和用来搏斗格杀的庶人之剑。

无疑，三种剑告知了王臣诸侯以及士兵之间的利害关系，也预示了国家应该如何治理才能达到有形有序，吾有将人之才，却不愿深入其内，何等洒脱恣意！

在当今社会中，庄子的思想还有一点是超前的，那就是对于商人经商之道的诠释，“宋人资章甫而适诸越。越人断发文身，无所用之。”

这告诉我们，任何一个行业都有自己的道，剑有剑道，茶有茶道，商人自有商道，只有遵循商道，才能拥有属于自己的商业帝国。

庄子对于死亡这个哲学问题可谓见解独到，与骷髅对话，向死而歌，为其妻鼓盆而歌，绝不会厚此薄彼，一桩桩一件件，可谓人生境界早已超脱世俗，遗世而独立，羽化而登仙！

我们都认为死亡是一个十分可怕的字眼，但在庄子的字典里，死亡似乎并不可怕，相反，却意味着一种解脱释放，甚至在他的笔下，死亡是一场值得庆祝的盛大节日。

他认为“齐万物。无所恃”，万物均平等，而死亡只是这个物化世界中人之意识形态的一种转变罢了，完美诠释了他那逍遥的先哲思想。

庄子就是一本人生百科全书，还有很多值得我们挖掘欣赏的地方，我想，如果一个人想要摆脱失意，生活中的无端困扰，从而过上诗意健康的生活，不妨向这位先哲好好学习。

一曲庄周梦蝶，梦出万物齐一自然境；

一首鼓盆而歌，歌出逍遥自在无所恃；

一篇大隐隐于市，隐出适彼乐土栖家园的归隐哲学。

他就是庄子，在那个纷扰年代却选择濮水边上逍遥自在的独钓渔翁，一个值得我们现代人为之折服崇敬学习的高尚先哲。

作者：赵晓旭，健康养生慢生活倡导者，独自闯荡的自媒体运营人，也是专属你的烦恼杂货店。