《序卦》曰：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。”
蛊，元，亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
《象》曰：山下有风，蛊，君子以振民育德。
初六，干父之蛊，有子，考无咎，厉，终吉。
《象》曰：干父之蛊，意承考也。
九二，干母之蛊，不可贞。
《象》曰：干母之蛊，得中道也。
九三，干父之蛊，小有悔，无大咎。
《象》曰：干父之蛊，终无咎也。
六四，裕父之蛊，往见吝。
《象》曰：裕父之蛊，往未得也。
六五，干父之蛊，用誉。
《象》曰：干父之蛊，承以德也。
上九，不事王侯，高尚其事。
《象》曰：不事王侯，志可则也。
有言：蛊，坏也，败也，事生也。
刚上则九二用事，柔下则六五来应，刚柔应所以元亨。于是，先甲三日，后甲三日，立信也，有信则可以成功，取信于民则天下可治也，事业所以有为也。
巽而止，蛊，山下有风，一阴起于下，阳刚不振则必将成剥坏之势，振民育德，则可以有泰和之美。所以，元亨，刚柔相应，上下同心，则有所作为。事生于蛊乱，人无信则疑惑，疑惑则蛊乱生，事功败也。必以君子立信和宜而可以惩前毖后，拨乱反正，从而振民育德，天下有治。先甲三日，后甲三日，必期于先而验于后，则信立而功成，人而有信，天下得治。故子曰，立信，足食，足兵，圣人不过如此，必不得已而去之者，去足兵、足食，而立信存焉。以人之无信则无以立人，国之无信则无以立国，天地无信则无以立天地也。
君子处蛊，存信于天下，因其德才，大行其道，生养教化，振民育德，以致其生存发展也。君子循道而行，尽其和宜而已，事之成败，则或否或泰，天地自有其盈缩卷舒之期。
