我快瘋了，哦，奇怪的男孩，
在星期三，三點鐘！
一隻嗡嗡叫的黄蜂
把我的無名指蜇痛。
我無意間按住了她，
我以爲她已經死去，
可她剧毒的蜂針
比纺錘還要鋭利。
我是爲哭泣嗎，奇怪地男孩，
你的面龐是在對我微笑？
請看吧！我的無名指上
這枚光滑的指環如此漂亮。
早課抄了俄羅斯女詩人阿赫瑪托娃的詩歌《我快瘋了，哦，奇怪的男孩》。我早就説过我無法拒絶阿赫瑪托娃的詩歌，一個詩人、一首詩歌是如何召唤我的呢？在這個飄雪的白色的冬日之晨，當然了，又是阿赫瑪托娃的詩歌。有些人是專門爲詩歌而生的，是我心目中的女神缪斯，阿赫瑪托娃就是這樣一位詩人，她一生所有的經曆都是爲了替我、替我們開口歌唱，成全她的詩歌。
不知是昨天夜里還是今天早上下了一場小雪，雖然天光還没有大亮，但熹光中那薄薄的雪的光亮依然可監。又有十幾天没有下雪了，而南方的大雪也早已融化得干净了。明天就是立春節氣了，春天到了，然而塞外的春天，還是要春雪紛飛的。日子就這樣一寸一寸地过着，好多時候總覺是在虚擲光陰。不知道是哪位詩人還是歌手写了一句或唱了一句“生活中不僅衹有眼前的苟且，還有詩和遠方”，我也一直不知道眼前的苟且究竟是個什麽樣子，也不知道遠方是不是夢想的梁園。不能坦然地面對且安心於眼前的苟且，所有的遠方或許衹能算是自欺欺人的謊言。
總聽智商情商俱高的聪明人說，應該活得簡單些。我不知道活得簡單些會是一個什麼樣的狀態。
豬的生活狀態應該是簡單的，每天除了睡就是吃同，偶爾吃飽喝得睡足了，也會懶洋洋地走到太陽地兒下，伸伸懶腰，就著牆角蹭蹭癢，眯著小眼睛快意地哼著……然後，再吃、再睡、再蹭、再哼……直到有一天成為人們的盤中餐、腹中物。
歡娛至死，也許也是一種簡單的生活狀態，但這樣活著，與那頭豬又有什麼兩樣？
天空澄淨如洗，連半分塵滓、一絲雲縷都沒有。沒有塵滓、雲縷的天空真的簡單嗎？灰濛濛的天空中，我知道，那裏一定有浮塵和雜埃；雲蒸霞蔚的天空中，我知道，那裏是流嵐和虹霓。可是面對這沒有半分塵滓、一絲雲縷，澄淨如洗的天空，我卻感到很惶惑：是那無垠的空曠之中顯現出的博大和深邃，使我無所適從。
午睡睡醒後，繼續深讀《老子》。《老子》一書語詞艱涩，取譬玄奥，雖然很多人都奉若至寶，但解讀起來确實有很大的難度。同樣的道理，在《論語》一書中便會深入浅出，或许衹有大智慧的人才能讀懂被稱爲《道德經》的《老子》吧。
載營魄抱一，能無離乎？專氣致柔，能如婴兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？爱民治國，能無爲乎？天門開闔，能爲雌乎？明白四達，能無知乎？“生之畜之。生而不有，爲而不恃，長而不宰，是谓‘玄德’。”
這是老子《道德經》的第九章。這一章讀起來很艱難，所説的艱難不过是對一些字詞的訓詁與釋義。老子是很講究修身的，這一章實際上就是在讀修身的工夫。老子認爲康健的體魄與内在的精神的結合，能讓一個人的靈與肉不致剥离，在行動時不致偏离方向；結聚“形氣”與“精氣”，能讓一個人的心境始終保持一種極其静定的狀態；清洗雜念，摒除妄見，能讓一個人的心靈深處明澈如鏡。
老子講的這些修身的工夫，與林語堂在《蘇東坡傳》中講到的瑜伽術不同，東坡修習瑜伽的目的在超脱自我和外界的環境。老子的這些工夫則重在修身，修身之後才推其餘緒而愛民治國。
真正关注民生，愛惜民力的領導者，往往不惩天緃之英才，他們往往懂得如何顺應天意民情，懂得怎樣做才算得上真正的“無爲”“無知”。無論是漢初的高祖、文帝、景帝，還是唐初的太宗、高宗，他們崇奉黄老，與民休息，自谦自抑，任用賢才，才有彪炳千秋的“文景之治”和“貞觀之治”。
而相對於我們普通人來説，要想成爲傳統意義上的好人、善人，甚或君子，就要修餋身心，表與裡如一，靈與肉諧美，不巧僞，不恶俗，保有婴兒一般的純静天真，無論什麽樣的情境都能堅毅、安然、從容、平和。從這個意義上來講，我倒是覺得儒家和道家並没有什麽原则上的差别，至多不过是形而下和形而上的區分罷了。
