4-03 【子曰：唯仁者，能好人，能恶人。】

4-04 【子曰：苟志于仁矣，无恶也。】

孔子说真正有“仁”的修养的人，真能喜爱别人，也真能够讨厌别人。我们读历史，有“善善恶恶”的话，上面的“恶”是厌恶，可恶的恶；下面是恶的本字，很坏的意思。过去的古文以及许多奏议中，有“善善而不能用，恶恶而不能去”的话，等于说喜欢这个有才干的部下，但又不能提拔他、奖励他；讨厌那个坏的部下，而又不能去掉他。

这里孔子说有“仁”的修养的人，是真能够爱人，也真能够讨厌人。但孔子的话，假如说到这里停住了，像宋儒一样把它圈断了，那么我们研究起来，对孔子思想的“仁”还是无法有清晰的认识。现在我们把下面一句与上面的话连接起来就懂了。他这句话的意思是说，一个人真有了仁的修养，就不会特别讨厌别人了，好比一个大宗教的教主，对好人固然要去爱他，对坏人也要设法改变他、感化他，最好也使他进天堂，这样才算对。所以说一个真正有志于仁的人，看天下没有一个人是可恶的，对好的爱护他，对坏的也要怜悯他、慈悲他、感化他。《论语别裁》

以人之初性本善为假设前提，人的天性都是仁的。而这个天性的仁，受制于人的生长环境，会不由得对人有所喜恶，喜欢某一类人，不喜欢某一类人，这是一个正常人身心一致的表现。

按心理学“投射”的解释，你最不喜欢某人身上的某个特质，恰恰是你自身拥有的最明显的特质。镜子原理，在他人身上照出了自己。你厌恶的人越多，对自己的不接纳就越深，否定自己就越严重。

倘若依从标准，勉强让自己喜欢那些看不顺眼的人，自己扭曲不说，或许人格分裂后伤到他人。

所以，“苟志于仁”或许是自我接纳的途径之一，当我们高远辽阔，真正有了仁的修养，或许能从他人的恶看到慈悲。

当当当  蜗牛在家吗？