子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”
【注释】
①道:通“导”，引导之意。此处译为治理。千乘(shèng)之国:乘，古代用四匹马拉的兵车。春秋时期，打仗用兵车，故车辆数目的多少往往标志着这个国家的强弱。千乘之国，即代指大国。
②敬事:“敬”是指对待所从事的事务要谨慎专一、兢兢业业，即今人所说的敬业。
③爱人:古代“人”的含义有广义与狭义之分。广义的“人”，指一切人群;狭义的“人”，仅指士大夫以上各个阶层的人。此处的“人”与“民”相对而言。
④使民以时:“时”指农时。古代百姓以农业为主，这里是说役使百姓要按照农时，即不要误了耕作与收获。
【翻译】
孔子说:“治理拥有一千辆兵车的国家,应该恭敬谨慎地对待政事，并且讲究信用;节省费用，并且爱护人民;征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。”
我的思考是这一小节讲的是管理的态度和做法。从大管理，管理大国家。再由大及小，到如何管理民众，平头老百姓！自上而下，以人为本，更是以爱之名！
这里我想到了“左师公曰：“父母之爱子”下一句是：“则为之计深远”，这是出自于 先秦 刘向 所著的《触龙说赵太后》。父母爱孩子都想长远，何况是管理一个国家呢，更不能当一天和尚撞一天钟的态度，是吧！你能够感受到身为人母的爱，是不是自然而然会听从父母的话，会去做好自己的事情呢？我想孔子老人家是深得此道的道中人！
言传身教，孔子的管理更注重，身心合一的统一方法！我有我做事情的态度，我有我做事情的方法。我教授的是与日常生活琐事有联系的。我的尊重自己对待工作的态度，对待他人的态度，从做事情上去更多的理解！我不是说大话而已，你在我身边，你可以感受到的，相比较言传更深入人心的打动人的内心！
对待工作我敬业，下属认真做了会不会被看到。下属做不好或者没有做，会不会心里会有感触。
以人为本，我的以为是人是个体，人是群体！想到个体的思维，没有一个标杆，做事情会不会有劲头呢？我想，不会！孔子的态度就是我是标杆，大家都在看我。我是正的，你歪不到哪里去。我努力做到了，能不能够有发言权呢？我再说话会不会有力度呢！
而信，而且讲究信用！在端正态度下的让人相信，取信于下属。我是通过做事情做出来的，不是高高在上，只会说大话。做事情是脚踏实地的落地，当然就踏踏实实的让人信服，值得他人尊重，是不是呢？
这是一份赢得还是赢了的态度。我用心去赢得你的尊重，这是大格局！我对你也是有相信的！我相信你们做事情的态度，做事情的付出，所以我也认真对待！你们认真态度在我开来正常不过的，我对你有更大的相信，我的态度表明了，你在我身边可以切身感受到的！基于这样的基调上，下属会不会努力去做呢？
无论是敬事还是守信，都是一种端正态度。我对处理事情认真对待，我也是对下属的负责任，是与不是呢？
对待人民的管理，是对待人人的问题！
人人的基调要保证起码要有人人啊，对吧？那么资源起码要长期吧！不能让老百姓今天有饭吃，明天吃不饱，要有长远发展的态度。所有开源节流，节是重点。就像是现在的生活，就怕你没钱，有钱，分分钟就能够花掉，是也不是呢？
我认为这里的节流用是底线态度。兵马未动，粮草先行！没有粮草，兵马都失去了功效！这不是大局为重，是什么呢？对吧！这不是大爱，是什么呢？
征用民力要尊重农时，不要耽误耕种、收获的时间。这是什么呢，我认为这是尊重你的底层需求，一方面是国家有粮，另一方面老百姓手里也要有粮。俗话说，谁有都不如自个儿有，我理解你，我尊重你！这是不是大爱呢？老百姓是要拥戴呢，还是拥戴呢？我想这是我们老祖宗的以人为本！
马斯诺的五大需求层次理论，我认为在这一小节也体现了。
马斯洛原理是研究人的需要结构的一种理论，由美国心理学家亚伯拉罕·哈罗德·马斯洛（Abraham Harold Maslow 1908.04.01－1970.06.08）所首创的一种理论。他在1943年发表的《人类动机的理论》（ A Theory of Human Motivation Psychological Review）一书中提出了马斯洛原理。马斯洛原理的构成根据3个基本假设。
1．人要生存，他的需要能够影响他的行为。只有未满足的需要能够影响行为，满足了的需要不能充当激励工具。
2．人的需要按重要性和层次性排成一定的次序，从基本的（如食物和住房）到复杂的（如自我实现）。
3．当人的某一级的需要得到最低限度满足后，才会追求高一级的需要，如此逐级上升，成为推动继续努力的内在动力。
这一小节，到这里才理清楚头绪。整个小节，看似由上到下，也是由高到低，还是由内而外，由个人到众人的视角来对待管理，来看待管理！
今天我讲到这里，不知道有没有一点儿收获呢？我学习到这里，自己的感受到论语已经由一本薄薄的小书变为厚字典了，值得我深思，细想！
不知道你怎么看呢？话说，元芳，你怎么看？
