《稀缺，我们是如何陷入贫穷与忙碌的》，这本书的作者是哈佛大学终身教授塞德希尔.穆来纳森和普林斯顿大学心理学教授埃尔德.莎菲尔。

二人对司空见惯的“缺时间”和“缺钱”的所谓“稀缺”现象进行了调查分析，一针见血地指出：稀缺“心态”是一切稀缺的根源。

1.

人们常常抱怨自己的事情很多，两眼一睁忙到天黑，时间不够。

聚会来不及参加，下次吧；图书超过2个月没去归还；两周没有打扫屋子了；收件箱里堆满了未打开的邮件。等等。

孩子小的时候，盼着孩子长大，自己没那么累。

天天上班的时候，盼着早日退休，好干自己想干的事情或者出去旅个游什么的。

烦心事层出不穷，该做的事情堆积如山。

好吧，那就制定一个计划，走出这种忙碌却一筹莫展的困境。

但才开始实施计划，接下来，马上又冒出一个约定，让计划搁浅。

缺时间陷入循环，很不舒服。最后的愿望就是“不要忙”。

那些富有的人也缺时间。报道大佬们的日程也往往这样，总说一天24小时在天上飞，已经绕地球几圈什么的。

缺钱，在收入和消费倒挂的家庭特别明显。

作者塞德希尔是印度裔，书里用印度家庭来做例子。

在印度，买房买车，子女上学，家人看病就医，这一切使本来贫穷的家庭经济更加拮据。

其实中国也是，多数受到追捧的突破层级，屌丝逆袭等等文章拐着弯的都要飞到“钱”字上去说事儿。

书里说的缺钱和缺时间，指的是金钱的“稀缺”和时间的“稀缺”状态。

2.

为什么会陷入贫穷和忙碌，先把稀缺的定义搞清楚。

稀缺是“拥有”少于“需要”的感觉：觉得自己时间太少，而要去做的事情又太多；感觉手头拮据，有永远应付不完的支出。

拥有的比需要的少，就会心烦意乱。

那么心烦意乱会感觉幸福吗？心态上不会。

所以，稀缺“心态”是一切稀缺的根源。

其实，觉得作者下这个结论有些牵强。明明是物质上的原因，非要跟意识挂钩，作者想到了这个Bug，但作者又举了一个例子，在151-152页。

这些例子是从印度小贩们那里收集来的数据，可靠，并可以支撑作者后面的立论。

说的是，印度有些地方的小贩以借债为本，贩卖水果。凌晨3点起床，等待45分钟进货，在毒辣的日头下再等待客户购买。

忙一天，收入却异常微薄。只够糊口，还本不够。

这样的经营让小贩们在缺钱、缺时间的两个陷阱里不能自拔，始终债务缠身，并不得闲瑕。

理论家们设想帮助小贩，为他们提供一次性的资金补充，即为其还掉债务。

这下小贩们该舒心了吧，该从“稀缺”的泥淖里脱身了吧。

NO！在随后的几个月后，小贩们一点一点地又回到了最初的状态。

怎么回事？

因为小贩们日子好过后，就会考虑亲戚结婚或节日送红包啊等等诸多原来想给，而给不起的问题。这在印度这个国家是很重要的习俗。

实际上，就算小贩们拿到资助，也没有余钱去干这些礼义事情的。

但他们陷入了“管窥”见识。

3.

顺便解释一下“管窥”这个词，也叫"隧道视野"。即专注于某一事物，而忽略其它事物。

通俗点讲，就是“顾头不顾腚”，视野狭窄的意思。

不考虑进水果的款项问题，先把红包给了再说，那样在亲戚面前才有面子啊，或是他孩子结婚的时候，别人提供了红包，他要还账（估计是印度习俗）。

再分析一下，假如当富人手头缺资金的时候，遇到亲戚红包问题，他是怎么做的。

他首先想的是，影响进货的事情概不考虑。

两全其美固然很好，但在兼顾不了的时候，先考虑进货这个重要问题。

等有盈余了再考虑红包吧，就把自己解脱出来。

而小贩不是，先去递交亲戚结婚红包，把面子挣了。然后，又求爷爷告奶奶地苦着脸借贷去。

多说一句，小贩也知道先解决进货问题就脱困了，但偏要去送红包。这是为什么？

他是受不了没面子的感觉；受不了别人的议论：“这个人才没有道德呢，上回收了我们的红包，这次该他还的嘛。”

红包是 “关不到银子打不到米”的事情。但心理上的折磨让小贩难受。

经过一番思想斗争以后，已经上升为观念问题，甚至道德问题。

所以，小贩轻车熟路地又回到借贷的老路上去了。

时间、金钱稀缺都可以改变，但稀缺“心态”难以改变。

稀缺“心态”会固执地在大脑里长期留驻，存在于潜意识之中。

无论大脑的主人是否愿意，稀缺“心态”都会牢牢地俘获注意力。

就像一些已经富起来的农民搬进了大别墅，却仍然习惯把晒衣杆搭在院墙上；许多老年人已经不缺吃穿，却还是舍不得把剩饭剩菜倒掉。

观察这个心路历程，就是书里说的，“稀缺”现象造成的“稀缺心态”，贫穷造成贫穷心态。

4.

稀缺“心态”有利，又有弊。并不只有坏处，也有好处。

好处是：专注红利。

专注红利是指：稀缺会自动将干扰和诱惑等因素推至一旁，让我们做到很难做成的事情。

只不过，印度小贩们把专注红利摆错地方了。应该摆在进货上，而不是摆在送红包上。

用稀缺心态做事，就会专注、管窥稀缺，去解决当前的紧急事情，让工作更有成效。

但弊端是，管窥也造成眼光短浅，看问题只看眼前。影响对事物的长远考虑。甚至放弃了长远。

印度小贩，先给亲戚红包，然后再考虑进货问题。就是一个只顾眼前的问题。

所以，其实是弊大于利。是不是饮鸩止渴，要看具体事例。

再引入一个概念：“带宽”。带宽容量就是心智的容量，包括两种能力，认知能力和执行控制力。

作者观点是，稀缺会降低带宽容量，也就是降低心智的容量。

稀缺态度会干扰看待客观事物的眼光。

比如，明明某人道德缺失，但他许诺了眼前利益，人们便转变原本态度。到真相显露后，人们为此付出沉重代价。

《焦点访谈》曾播过一个节目说，有个理财产品忽悠一些人抵押房产签约，最后这些签约的人房子没拿到，钱也被骗。

这反应了某种认知状态带宽较低，不具备识别能力。

就算想要离开稀缺管窥，做点冒泡的事情，没出现意外则好，出现挫折，人们便会折返，又回到稀缺心态，才会心安。

多次反复，形成了这种使自己心安的稀缺心态的固定思维模式。

离开稀缺管窥，意味着选择了另一种人生，离开心安的固定思维模式。

作者说，正如外部噪声会干扰我们进行清晰而有序地思考一样，稀缺心态也会让人产生内部干扰，变笨和更加冲动。

一旦身陷稀缺心态，就迫使人们去权衡去纠结。大脑被“未满足”需要俘获、占据。

心心念念就是没有时间，没有钱，以及没有你需要的一切。即使某一天满足了，得到了，还是担心失去，又做出不明智的选择。

既闹心又扰民。

从另一个角度讲，稀缺心态会产生借用。

借用时间，借用金钱。反正不够就借。借用又产生带宽负担。

借来的东西，也只能帮你局部地、暂时地解决问题。感觉自然好不了。

因此，带宽负担会降低人的智商。进而缺乏洞察力和前瞻性，减弱执行控制力。

心事重重是稀缺心态的标志。

产生大量的折磨人的垃圾情绪，能够挣扎跳出的人少之又少。

但只要努力，就可以。

如何努力？拥有“余闲”。

5.

稀缺心态的本质就是觉得没有余闲。即缺乏多余的时间，多余的闲钱。

日常时间表不要排得过满，留有余地，去预测并关注那些重要但并不紧急的事情，并着手准备。

少做或不做耽误时间的事情。

如，扔掉旧物，避免2次清理。除非你十分喜欢把它当作你的专业，不做类似剥毛豆看似有趣，实则消耗时间的事情。

作者说：“萧条，是由我们在繁荣阶段的行为所导致的。（p255）”

那是什么行为？

当我们富足时，沉浸在一时的满足，尽情地去消费和享受，而不去为将来留有余闲的时间和金钱。

所以，在富足和充裕时开始行动，合理分配有限的资源（时间、金钱）。把生活中重要的但不紧急的事情，纳入议事日程。不要等火烧眉毛才去做低质量的应付。

6.

稀缺心态并非个人特质，是环境条件所引发的结果，所以，是可以把酿造麻烦的稀缺心态送走的。

举棋不定的时候，我们就退出那个纠结的氛围，沿着稀缺线索往前追溯，从宽处想，到宽处行。就能看到充裕，稀缺问题也会迎刃而解。

个中滋味讲不清，只有做了才体会和领悟得到。

突然想起佛系说法。

戒除贪心，放下贪念，才能获得心境的自由和自在。这仿佛与本书有异曲同工之妙。

人类智慧达到一定的高度，条条道路通罗马，最后都会殊途同归。

这部书给人的提示是：要有长远的全局观，强制自律，去合理计划，分配资源。留闲时，储闲钱。

让时间和金钱不再成为你我的稀缺。

人要主动驾驭时间和金钱，而不是被动地被牵着鼻子走。不要被那些短期、眼前的事情拿下，成为它的奴隶。

《瓦尔登湖》的作者梭罗说：真正有效率的劳动者，不会整天马不停蹄地工作，而是闲庭信步般轻松愉悦地处理事务。

笔者与看官共勉。

End

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