周易，为周文王所著。易经从整体的角度去认识和把握世界，把人与自然看作是一个互相感应的有机整体，即“天人合一”，用易经的话来说，就是“裁成天地之道，辅相天地之宜”。

由于易经的应用表达方式比较抽象，再加上语言会随着时代的改变而改变，所以这让后来的人很难理解。随着时间的发展，易经分为了两派，术数派与易理派，术数重在用，易理重在理。随后很多东西都从易经衍生了出来，奇门遁甲、梅花易数、大六壬、风水、算命、手相面相等等。

人更三圣，世历三古。要了解易经，我们要先了解三个圣人：伏羲、周文王和孔子。远古圣祖伏羲画八卦，中古圣王周文王作六十四卦，并卦辞。近古圣人孔子作易传十冀。

我们可以作这样的思考：文王作为一个诸侯国之君，82岁的高龄，深受人们的爱戴，他一定对天地自然的大道以及人类社会的发展规律了然于胸。于是他在羑里作了一个决定，他要“出一本书”，一本可以用于治国安邦，开悟百姓，以达宁静致远，天人相和境界的书。

于是以伏羲八卦作为基础，进行更深层次的推演，为六十四卦的每一卦作辞解释。每一卦，都代表着天地变化的一个象，也就是在一个大的时间序列中，阴阳相合所推动出来的变化。若对此中道理了然于胸的人，就可轻易明确了解自己所处的境地，并根据卦象与事物的对应关系作出最有利的应对。

然而有一点，周文王在狱中写易经，为了避免商纣王的迫害，很多话不好明言，只能用吉、凶、悔、吝等卦辞来解释自然与社会的普遍规律，也就是每一卦里面有留白性，有的人能看懂理解透彻，有的人盲人摸象一知半解，结果使易经这部包含着中华文明大智慧的书，从一诞生起，就被蒙上了一层神秘的色彩。

自强不息，厚德载物”，这是清华大学的校训。这两句话就分别出自于《周易·乾卦》的“天行健，君子以自强不息”和《周易·坤卦》的“地势坤，君子以厚德载物”。大意是说，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息。也应像大地一样，厚实和顺，容载万物，这只是周易精神的一种体现，足以发人深省。

其实，易经是从宇宙和社会大规律的宏伟角度，提示一个渺小的个体如何顺天应人，谦虚谨慎，防微杜渐，努力修德，分辨不同的境况，采取相应的对策，并通过修德来趋吉避害，达到事业和人生的顺利。这也许是创造易经的圣人真正想要传达给后世的。