一、谌离国、夫甘都卢国（今克拉地峡东西岸）
公元1—5年 汉使通道：《汉书》卷82说：“自日南障塞徐闻、合浦，船行可五月，有都元国（今越南境内）；又船行可四月，有邑卢没国（今柬埔寨境内）；又船行可二十余日，有谌离国；步行可十余日，有夫甘都卢国；自夫甘都卢国船行可二月余，有黄支国（今印度境内），风俗与珠崖（海南岛）相类。
盘盘国 （今素叻它尼府）5—8世纪
公元424—464年间，盘盘国曾遣使访问中国的刘宋政权。以后在527年、529年和534年又3次派遣使节来到中国梁朝，送来象牙、宝塔和香料等礼物。盘盘国与中国的朝贡关系，建立于5世纪初，一直维系到7世纪唐朝贞观年间，盘盘国消亡为止，历时200余年。其中交往最密切的是5—6世纪中国的南北朝时期，也正是佛教风靡中国的时期。盘盘国在沟通中印佛教交流方面，曾发挥了重要的作用。
杜佑《通典》卷188盘盘条说：“盘盘……在南海大洲中，北与林邑隔小海，自交州船行四十日，至其国。” 《新唐书》卷222下盘盘条说：“盘盘，在南海曲，北距环王，限小海，与狼牙修接，自交州船行四十日乃至。” 《通典》说的林邑和《新唐书》的环王都是指同一个地方，在今越南境内。
义净和尚作《南海寄归内法传》中提到盆盆洲。
《太平御览》卷788引宋起居注说：“孝建二年（公元455年）七月二十日，盘盘国王遣长史竺伽蓝婆，奉献金、银、琉璃、诸香药等物。” 杜佑《通典》卷188盘盘条说：“其国多有婆罗门，自天竺来，就王乞财物，王甚重之。” 婆罗门教对泰国影响深远，时至今日随处皆可见其身影。
《南史》卷78列传第68夷貊上说：“盘盘国，元嘉（424—453年）、孝建（454—456年）、大明（457—464年）中，并遣使贡献。梁中大通元年（529年）、四年（532年），其王使使奉表累送佛牙及画塔，并送沉檀等香数十种。”
同期海上强国三佛齐（马六甲海峡与巽他海峡之间，公元7—12世纪）
赵汝适的《诸蕃志》说：“三佛齐间于真腊阇婆之间，管州十有五。”“其国在海中，扼诸蕃舟车来往之咽喉，古用铁索为限以备他盗，操纵有机，若商舶至则纵之”。“若商舶过不入，即出船合战，其以必死，故国之舟辐辏焉”。
二、金邻国（素攀府）3—6世纪 自古以产金闻名。
最早见于三国时代朱应的《扶南异物志》和康泰的《吴时外国传》。231—245年之间，吴国官员朱应、康泰奉命出使中南半岛地区，归国后他们根据亲身见闻分别写了上述两本书。
《异物志》说：“金阵（陈）国，入四月便雨，六月乃止，少有晴日。”，又云“金邻一名金陈，去扶南可二千余里，地出银，人民多好猎大象，生得乘骑，死则取其牙齿。”
公元1世纪60—80年代，一位佚名的希腊商人，写了一本《印度洋环游记》（Voyage Round the Indian Ocean），这是最早记录东西方商业贸易的书，书中说： 在印度恒河的对面，有一个岛在海中，这是世界上有人居住的最东的地方，也就是太阳升起的地方，叫作黄金之地，而又是印度洋出产最好的玳瑁的地方。很大的船舶叫作科兰地亚，航行到这里过了黄金之地，海洋的尽处，是支因（Zhin），在这个国家的北边。一个大城市叫支那（Zhinae），这是出产丝绸、生丝和蚕茧的地方。从这里经过陆路运输到大夏（Bactria），又经大夏运到巴利加沙（Barygarza），这就是在康本拜（Cambay）湾，这跟沿恒河而到印度东南沿岸卡鲁满得（Coromandel）的那条路是一样的。但无论如何，要到支那是很困难的，路途遥远，从那里来的人也没几个。
同期强国扶南（今束埔寨及上高棉地区）1—7世纪：《梁书》卷54说：“（扶南）其南界三十余里有顿逊国。在海崎上，地方千里，城去海千里。有五王，并羁属扶南。”
《梁书》卷54扶南传指出：“其后王憍陈如，本天竺婆罗门也。有神语曰：‘应王扶南。’憍陈如心悦，南至盘盘，扶南人闻之，举国欣载，迎而立焉，复改制度，用天竺法。”
篡位小故事：在扶南国王范蔓准备讨伐金邻国的时候，得了疾病，遣太子金生代行。范蔓的侄子名叫旃，是统帅2 000名士兵的将官，篡蔓自立，并用计杀死拥有重兵的太子金生。范蔓死时，曾留下一个名叫长的小儿，藏匿民间。待长长到30岁时，交结壮士袭杀旃，为父兄报仇。旃大将范寻又杀长而自立。吴国使节朱应、康泰出使扶南，正是在范寻当国王的时候。
堕罗钵底国（今佛统府）6—11世纪
唐朝高僧义净于咸亨二年（671年）从广州出发，经海路到达印度，在那烂陀寺学习了10年，于695年返回洛阳。作《南海寄归内法传》提到了杜和钵底国，该书卷1东裔国注说：“从那烂陀东行五百驿，皆名东裔，乃至穷尽，有大黑山，计当吐蕃南畔。传云：蜀川西行可一月余，便达此岭，此次南畔逼近海涯，有室利察咀罗国，次东南有朗迦戍国，次东有杜和钵底国，以东极至林邑国。”
杜佑《通典》卷188所记甚详： “投和国（即堕罗钵底国另译），随时闻焉。在南海大洲中，真腊之南。自广州西南行，百日至其国。王姓投和罗，名逋邪乞遥，理数城，覆屋以瓦，并为阁而居，屋壁皆以彩画之。城内皆王宫室，城外人居可万余家，王宿卫之士百余人。每临朝，则衣朝霞，冠金冠，耳挂金环，颈挂金涎衣，足履宝装皮履。官属有朝请将军，总知国政；又参军、功曹、主簿、城局、金威将军、赞理、赞府等官，分理文武。又有长州及郡县，州有参军，郡有军威将军，县有城局。其为长官，初至，各选官僚助理政事刑法。盗贼重者死，轻者穿耳及鼻，并钻鬓。私铸银钱者截腕。国无赋税，俱随意供奉，无多少之限。多以农商为业。国人乘象及马，一国之中，马不过千匹，又无鞍辔，唯以绳穿颊为之节制。音乐则吹蠡击鼓，死丧则祠祀哭泣，又焚尸以罂盛之沉于水中。若父母之丧，则截发为孝。其国市六所，贸易皆用银钱，小如榆叶。有佛道，有学校，文字与中夏不同。讯其耆老云，王无姓，名齐杖摩，其屋以草覆之。王所坐塔圆似佛塔，以金饰之，门皆东开，坐亦向东。大唐贞观，遣使奉表，以金函盛之，又献金榼、金锁、宝带、犀象、海物等数十品。”
堕罗钵底国猜测由孟人建立，有完整的官僚系统，健全的刑法，以农商为业，多用银钱，税收制度并未建立；住瓦房，以彩画装饰，有寺庙，有学校，有文字。其佛像艺术跟柬埔寨吴哥时期的艺术近似，而同时又带有印度笈多王朝艺术的特色。
中国南方在隋代（581—618年）就已经有人到达堕罗钵底国地区，但两国政府间的正式往来则始于唐贞观年间（627—649年）。《通典》卷188投和传说：“大唐贞观，遣使奉表，以金函盛之。又献金榼、金锁、宝带、犀、象、海物等数十品。”《新唐书》卷222则云：“贞观时，并遣使者再入朝，又献婆律膏，白鹦鹉，首有红毛齐于翅。因乞马、铜钟，帝与之。”从两书所记堕罗钵底国送来的礼物不尽相同，且《新唐书》有“并遣使者再入朝”的说法，证明唐贞观年间堕罗钵底国起码两度派使者来中国。当时佛统地区马很缺乏，“一国之中，马不过千匹”。
