说到二千五百年前吴越之争的那些陈谷子烂芝麻的事儿，不能不提到一个人，这个人就是越王勾践对吴国实施“美人计”，送给吴王夫差的美女西施。

　　西施在越王复国计划中所起的作用，目前比较通行的说法是：在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起到了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。

　　吴国终被勾践所灭，西施就是越国派往吴国的美女间谍。如果站在吴国的立场来看，西施无疑是“红颜祸水”的又一例证。夏因妹喜而亡，商因妲己而亡，周因褒姒而亡，所以，女人自古就是“红颜祸水”。

　　其实，“红颜祸水”的说法并不公允，家国兴亡成败是各种复杂因素综合作用的结果，国家的兴亡自有它历史的必然性，不是一两个人能够左右得了的。因此，将一国的衰亡归结为个体的美色，实在是有些牵强。故有唐朝罗隐《西施》诗云：“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”罗隐这首小诗就明确地否定了“红颜祸水”的论调。

　　事实上，西施在吴国的生活是她一生中最为惬意、最为高贵的时光。吴王夫差非常宠爱西施，想方设法取悦于她，在姑苏建造春宵宫，筑大池，池中设青龙舟，经常与西施嬉戏，又为西施建造了表演歌舞和欢宴的馆娃阁、灵馆等。史料记载，西施在吴国生活足有十年。一个从苎罗山下走出来的卖薪女，受到吴国国君如此宠爱，还能时刻牢记使命，探听机密，传递情报，左右夫差决策，挑拨君臣关系，实非易事。再说，“人非草木，孰能无情”，在这十年中，夫差对西施的感情也早已从最初的“好色”欲念中升华到夫妻感情，而西施面对用情专一的君王又哪有薄情之理。一日夫妻尚有百日恩，十年夫妻恐怕就是亲人般的感觉了吧！所以，西施的内心是十分矛盾的，而且随着时间的推移，这样的矛盾也就愈来愈激烈，她的双重人格在这漫长的十年出演化出此消彼涨的变化轨迹。

　　双重人格即同一个体具有两种人格，两种人格都是完整的，有自己的记忆、行为、偏好，与另一种人格是分开的。就普通人而言，行为方式和心理活动或多或少会具有双重人格的待征，现实生活中我们经常会看到，自卑与自大共存，坚强与怯懦同在，真诚与虚伪并行。很多情况下，我们自己并不能意识到自己的双重人格，尤其是很难感知到与主要人格相对应的次要人格（或称为子人格）的存在。但是，作为间谍所具有的双重人格就与普通人有着很大的区别，间谍的双重人格受意识支配，意识和理智要求其隐藏真实身份，对敌人不能有真实的情感，然而，随着时间的推移，人的情感往往不能被理智完全控制，在与敌人长期相处（何况还有男女肌肤之亲）的过程中，间谍的情感也会悄然发生变化，逐渐从伪装的情感发展到真实的情感。但间谍的使命就是骗取敌人的信任，窃取情报或者致敌方于死地。情不愿但不得已而为之，从这一方面看，“间谍”内心的痛苦是普通人难以承受的。理智上的成就感与情感上的压抑感交互揉搓着间谍的灵魂，表现出强烈的双重人格特征。

　　话题再回到西施的命运上来。当勾践灭了吴国，夫差被逼自杀之后，西施也就失去了利用价值，而她的下场，也就成了千古之谜。

　　后人给西施编排的后半生故事主要有两大类，一类是浪迹江湖之说，一类是沉身江底之说。

　　《越绝书》称：‘西施亡吴国后，复归范蠡，同泛五湖而去。”这其实是一个美丽的传说故事，符合人们期望美丽的西施最终有着幸福的归宿，也为文人墨客留下许多的想像空间。

　　第二类结局应该是符合情理的。从勾践这个人的品德来看，对于西施的美貌早就垂涎三尺，传说破吴当日便要西施“伴寝”，身心交瘁的西施哪有这样的心情，如有不从定会杀之。故有《吴越春秋•佚文》称：“吴亡后，越浮西施于江，令随鸱夷以终”。《墨子•亲士》称：“西施之沈，其美也”。况有勾践之妻雅鱼又岂能容她？《东周列国志》称：“勾践班师回越，携西施以归。越夫人潜使人引出，负以大石，沉于江中，曰 ：‘此亡国之物，留之何为？’”

　　越国破吴后的西施应该不是一个健全的人。一方面要面对吴国百姓的声讨怨愤，承受吴王自杀的悲痛，另一方面又沉浸在完成使命的喜悦之中，还要面对范蠡的感情纠葛，忍受勾践的骚扰和雅鱼的忌妒刁难，精神崩溃应在情理之中。而这一切都与她的多重人格产生强烈的冲突有着密切的关系，不管怎么说，悲惨的命运都会伴随她终身。

2010年4月1日写于武昌。

2019年4月20日改成。