我认为在美国不会有哪一位商界高管对“何谓有意义”与“何谓无意义”之间的差异没有非常清晰的认识。虽然我们有时会为了一己私利而谋求金钱与人际关系，但我们很快会对它们感到厌倦——任何有思想的人，终究会意识到这些事物并无意义。古老佛教典籍认为，每个人都被心底深处的力量驱使着去发现人生的真谛；而唯有找到它，我们才能获得快乐。《金刚经》中对何谓具有终极意义做了相当惊喜的诠释。
我们从根文本开始：
佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心：
所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。（鸠罗摩什译）
“须菩提，那些修行菩萨道，有菩提心的人，必须如此念想：
我要带一切众生获得涅槃，无论他们是卵生的、胎生的、湿生的、化生的、有色身的、无色身的、有念想的、无念想的、还是既无念想亦非无念想的。
无论有多少有情众生，也无论他们生活在什么样的世界，只要他们被冠以“有情众生”之名，那么我就要带他们进入无余涅槃，带他们到达脱离一切痛苦的极乐世界。
然而，即便我能够将无量众生全都带往涅槃，其实并无众生获得涅槃。”
（译自原著之英文）
这段经文所要表达的感受是明确的，但其中使用的许多表述却不易理解。让我们一起阅读邱尼喇嘛对此的论释，并了解这段经文如何适用于企业管理。此根文本所言之意是：
须菩提，那些修行菩萨道、有菩提心的人，必须如此念想：
无论有多少有情众生，也无论他们生活在什么样的世界，他们是无边无量无数的。若按出生形态加以区分，一切众生可分四类：卵生，胎生，湿生和化生（本无而忽生，即无所依托，借业力而受生）。
其次，还有在欲界和色界的有情众生：既有色身的（有物质实体的），以及在无色界的众生：及无色身的（无物质实体的）。
还有，“有想”众生，即除了那些生于“大果天”和“有顶天”之外的众生；“无想”众生，即生于“大果天”的众生；另外，还包括生于“有顶天”的众生，那些虽没有粗略想法但仍有细微想法的“非有想非无想”众生。
简而言之，重点是说：一切众生——一切被冠以“众生”之名者，我都要带他们进入无余涅槃，带他们到达脱离一切痛苦的极乐世界，在那里不再有两种障碍（即烦恼障和所知障），也不在有五蕴之痛苦。
概而言之，诸菩萨为一切众生而发心，将他们带入“没有烦恼障和所知障、没有五蕴之苦”的“无余涅槃”，成就佛的法身，即佛性。
上述文字是佛向两种人所做的开示：第一种是首次生起此心者，第二种则是已经发起此心者。前者正在修持“愿一切众生远离三苦”的大悲心。此开示使其心识第一次升起“想要带领一切有情众生达到终极涅槃”的念头。而对于已经生起此心的后者而言，该开示促其再次将心识专注其中，既而不断增强愿力。
不要为上述提及的那么多种众生的部分感到烦恼；根据古老佛教经典，在整个宇宙中有许多“界”和生物几乎不为我们所知。这段经文的重点在于：佛陀是在描述一个人，这个人发心要让宇宙中一切众生都得到终极的快乐：即达到最高等级的“涅槃”。在佛教中，这一发心被公认为是一切快乐的源泉；但它同经营生意之间到底有何关联呢？这段经文的最末部分，即佛说的“如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者”（即便我能够将无量众生全部带往涅槃，其实并无众生获得涅槃）又该如何理解呢？
记住我们一直在探讨如何让你的人生（生意和生活）充满意义。在上一章我们谈到了死亡，或尽头——工作的尽头，公司的尽头，直至生命的尽头。死亡是生命中不争的事实，我们将站在生命尽头这一有利位置，回顾人生，对自己人生做出判断。你必须能够让自己在回顾人生时不仅说自己赚了钱，享受了赚钱和花钱的过程，而且还能说在赚钱的同时和之后，世界因你而有所不同。
