一、武志红关于自我的五个衡量维度
自我的稳定性、自我的灵活度、自我的疆界、自我的力量和自我的组织力。
自我稳定性，讲的是在关系中，一个人如何能保证“我”不崩塌；
自我灵活度，讲的是关系中，如何能敏感地觉知到“你”，并调整“我”。
自我力量，是“我”的事；
而自我疆界则取决于对“你”的感知，即对外部世界的感知；
自我组织力，讲的是抗压力，特别是，自我崩溃后，一个人能否，和以多快的速度重新组织起一个新的自我。
这五个维度中，稳定性、灵活度、疆界和组织力都可以变化，而自我力量似乎是一个难以改变的东西。不过，这也纯属武志红个人判断。
二、三位心理大家的自我理论
1.弗洛伊德的人格结构理论
他认为，一个人的人格是由本我、超我和自我这三部分组成。本我是先天本能欲望，遵循享乐原则；超我是道德规范，遵循道德原则。本我和超我是冲突的，自我在其中做协调，遵循现实原则。
弗洛伊德人格理论中的自我，英文是ego，对应的是提摩西·加尔韦的自我1，即头脑和意识层面的自我。
本我，也可以视为“内在小孩”，而超我，则可以视为“内在父母”。但相对而言，本我和超我的概念，比“内在小孩”与“内在父母”的解释范畴要大一些。
2.人本主义心理学大师罗杰斯的自我理论
罗杰斯说，“我”是一切体验的总和，而要理解一个人的“我”，就需要理解这个人的体验所发生的“现象场”。
现象场，即一个人的体验和体验发生的时空背景的结合。我常说的一句话——成为你自己，也是罗杰斯的概念。
3.英国精神分析学家温尼科特的自我理论
他是弗洛伊德的学生的学生，但却和祖师爷的观点截然相反，他认为父母应当鼓励孩子活出本我，提供抱持性环境，让孩子的本我得以滋养，这样孩子会在成为他自己的同时，也会是一个有道德的人。温尼科特和罗杰斯有同样的结论——成为你自己。
不过，所有的精神分析大师都懂得人性的复杂，他们不会像人本主义学家那样认为人性善，所以这两个“成为你自己”，还是非常不一样的。
我认为，学心理学不是为了成为一个神智正常的人，而是为了成为带着野性生命力的自己。
三、弗洛伊德的人格发展理论人格发展理论，
弗洛伊德认为，性本能和攻击本能，是人性的两大驱力。因快感中心的变迁有五个发展阶段：
口欲期，1岁前，快感中心在口腔部位，这一阶段需要发展出基本信任，也就是一个人由衷地相信，外部世界是愿意满足他，让他吸收养分的。
肛欲期，1岁到3岁，快感中心在肛门部位，这一阶段需要发展出基本自主感，孩子发现他可以基本按照自己意愿，去控制大便，这是孩子的第一个创造物，也将影响他对自己以后各种创造物的态度，我认为这其实也是一个人对金钱的态度。
性器期，3岁到6岁，这一阶段孩子发展的是竞争性与合作精神，也是超我形成的关键时期。
潜伏期，6岁到12岁，开始变得对同性更感兴趣，这一阶段特别要学习的是和同性伙伴的合作关系。
生殖期，12岁到20岁，也即青春期，性能量和攻击能量都爆炸般呈现，青少年开始真实地学习，如何合理地展现自己的能量。
围绕着弗洛伊德的人格发展理论的五个阶段，有两种经典的心理学现象：固着和退行。弗洛伊德的人格发展理论中说，一个人的心理按照阶段的顺序发展，有正常的向前发展，也有对应的障碍。常见有两种就是固着和退行，而这两种现象在口欲期最容易有体现。
固着（fixation），就是说如果一个人在某个阶段得到的满足太少或太多，都会导致这个人的性心理固着在这一阶段。也就是说这个人发展停滞在这个阶段，这个人会持续地寻求这个阶段的满足方式。
退行（regression），就是说如果一个人在高级阶段受到了挫败，就会退行到低级阶段，去寻求低级阶段的满足。
四、成为你自己
1.内部动机和外部动机
驱动力来自于认可的评价体系，遵循内在评价体系看重的是自己的感受，遵循外在评价体系看重的是外部的评价、认可等。使用外部评价体系时，谁控制着指标体系谁就控制着你。
2.滋养精神胚胎
意大利幼儿教育专家蒙特梭利认为，每个人一出生就有一个精神胚胎，精神胚胎发育的养料是感觉。并且，精神胚胎会自动指引一个人去做事情，所以孩子们的自发行为，都有深意。
如果父母强加自己的意志在孩子身上，否定孩子的感觉，就是破坏了孩子的感觉，也破坏了孩子和事物直接建立关系的能力。
3.真自我和假自我
真自我，是一个人的自我围绕着自己的感觉而构建；假自我，是围绕着别人的感觉而构建。
温尼科特认为，真假自我，是从婴儿期就开始构建的。当抚养者愿意以婴儿为中心养育时，婴儿就会开始形成真自我；当抚养者要婴儿遵从抚养者的意志时，婴儿就会构建出假自我。
