易隐门下・上医策・方数引

许负：红颜阅相堪封侯

乾坤之间，在术士群体中，女性术士的存在本就如凤毛麟角，要崭露头角更是难上加难。然而许负的出现，宛如一抹绚烂的绯红，在数术史上留下了浓墨重彩的一笔。

许负实际上是 “许妇” 之意，古书中常省略 “女” 字旁，写成 “许负”，这导致后人产生误解，不仅错把她当作男性，还遗忘了她的真实性别。许负是秦末汉初之人，籍贯为河南温县，其生平事迹大多已难考证，流传下来的主要是几则轶事和一部《相书》。

在秦末汉初的动荡时期，魏豹作为魏国的没落贵族，在反秦战争后被项羽封为西魏王。魏豹听闻许负擅长相术，便邀请她到府中为家属看相。当看到魏豹的小妾薄姬时，许负大为惊愕，断言她将生下龙种，未来会成为天子之母。当时楚汉相争正酣，魏豹本已归附刘邦共同对抗项羽，听到许负的预言后，便心生叛意，企图自立为王。然而，他最终被韩信击败，封国被削，家人沦为奴隶，唯有薄姬被送往织室劳作，后又进入后宫，但一直未得刘邦宠幸。薄姬心灰意冷之际，却在一夜梦到苍龙盘踞在自己腹部，似为吉兆。次日夜里，刘邦果然召幸了她，薄姬将梦境告知刘邦，刘邦认为这是显贵的征兆，此后薄姬怀孕并生下一子，取名为 “恒”，也就是后来的汉文帝。许负的这一预言得以应验。

或许是因为这一事件，刘邦封许负为鸣雌亭侯。在历史长河中，女子封侯之事极为罕见，这也足见许负相术的影响力。许负从秦末楚汉相争时期就已声名远扬，历经汉文帝一朝，近四十年的时光，从红颜少妇变成了白发老妪。岁月的沉淀使她相术更加精湛，她本就身为侯爵，又承蒙薄姬和文帝的感恩礼遇，因此性格越发直爽泼辣，心中所想便直言不讳。

汉文帝时期，有个名叫邓通的四川南安士人。邓通没什么真才实学，却被文帝提拔为上大夫，与文帝出则同辇，寝则同榻，赏赐丰厚，备受恩宠。有一次，文帝让许负为邓通相面，许负看到邓通有纵纹入口的面相，断言他必将穷困饥饿而死。文帝听后心中不悦，但也不好发作，只是冷冷地表示自己能让邓通富贵，无人能使其贫穷。随后，文帝赏赐给邓通一座铜山，允许他自行铸币。一时间，“邓氏钱” 遍布天下，邓通富甲一方。邓通向文帝百般献媚，却触怒了太子。文帝驾崩后，太子继位为景帝，便治邓通的罪，指责他谄媚、扰乱钱法，没收他的家产，将他囚禁在空室之中，断绝饮食，邓通最终果然饿死，许负的预言再次得到验证。

无独有偶，名将周亚夫也与许负的相术预言有关。周亚夫是汉初大将周勃的次子，起初担任河内郡首。许负为他看相后，说他三年后会封侯，封侯八年后成为丞相，再过九年就会饿死。周亚夫听后觉得不可思议，他认为自己的大哥已承袭父亲的爵位，即便大哥去世，也应由其儿子继承，自己很难封侯，而且如果自己封侯拜相，又怎会饿死呢？许负则直言不讳地指出他纵纹入口是饿死之相。三年后，周亚夫的哥哥绛侯周胜之犯罪被剥夺爵位，文帝念及周勃的功劳，封周亚夫为条侯。景帝时期，周亚夫因平定 “七国之乱” 立下大功，先后升任太尉、丞相，权倾朝野。但后来因为势力过大，逐渐被景帝疏远。一次，周亚夫的儿子购买了五百副铠甲、盾牌用于父亲的殉葬，却被人诬告谋反。周亚夫拒不认罪，最终被收监，他气愤不已，绝食五日，吐血而亡，许负的预言又一次应验。

除了为人看相之外，许负还善于总结相术心得并记录下来，著述颇丰。据《怀庆府志》记载，她著有《德器歌》《五宫杂论》《听声相形》等作品。郑樵《通志・艺文六》也记载了《许负相书》3 卷、《许负金歌》1 卷，可惜这些著作大多已经散失，难以得见全貌。不过，敦煌遗书中保留了手写本《许负相书》残卷，虽然不是完整的版本，但也算是聊胜于无。这部相书是现存最古老的相书，被收入《续修四库全书》，丛书《提要》中提到该书在当时极为流行，并且对于相额纹、相手掌纹、相脚掌纹等内容的剖析尤为详尽。

在静谧的夜晚，当笔者翻阅《相书》时，仿佛能看到两千多年前那位许姓妇人纵横于王侯将相之间，凭借相术臧否人物的风姿。她的故事就像一幅幅生动的画卷，在历史的长河中熠熠生辉，因此特为她作传，以表缅怀之意。

吾辈承易隐之门庭，研习上医之策，谨遵 “彼道太极・己道旋极” 之要旨。于彼道太极之广袤天地，明许负相术于古代方数、人物命运判断传承之独特价值，察其与古人相面观念、社会阶层变迁之渊源；于己道旋极之精勤修行，体悟古人于相术应用思索之智，汲取其中文化精魂，融于现世之学与思。

愿吾辈潜心钻研，传承其精华，为世人文化传承、精神启迪，倾尽全力，不负先圣遗泽，担当时代重任，成就易道弘扬之大业，此乃吾辈矢志不渝之追求也。且当以敬畏之心，探许负相术之奥，扬其善者，使方数文化之光，烛照后人对古代相术文化认知之路，为华夏文明添砖加瓦，此吾辈之责也。