在说文人的情结之前，首先说说文人。
文人是一个什么概念呢？用秋雨先生在《中国文人》中的话说就是：一言难尽，十言难尽，百言难尽。你可以投给他最高的崇敬、最多的怜惜，也可以投给他最大的鄙视、最深的愤恨。在中国，文人精神品德上的高峰是屈原和司马迁，人格独立上的绝唱是魏晋名士。科举制度开始后，造成了文人一系列的集体负面人格——觊觎官场、敢于忍耐、奇嫉狂妒、虚诈矫情……即使出现一些出色的学者和艺术家，大多也是自娱自享型的，很少真正承担社会的精神责任。近代以来，文人中有一部分站到了改革的第一线，却又陷于争斗、走向后进，大多失了文化本位，很难再被称作真正的文人。而其间的另一分，则以文行恶、忙于整人，或胡言乱语，侮辱民智，留给人们的是最丑陋的记忆。
身受历史、社会环境和个人素养等因素的局限，这种限制不仅影响艺术，而且影响人性，文人就会产生某些、可以说是多种多样的情结，如爱国情结、归隐情结、自杀情结、官场情结、相轻情结、青楼情结、好酒情结……等等等等。
文人的情结其实代表了一种文化的趋向或者当时的潮流，同时有些情结也是某种思维与世态交织后产生的思想怪胎。
——以此为序。
文人的爱国情结
大凡文人，都是有几分血性的。
在识字读书之后，逐渐明白了忠、孝、仁、义、德、勇等，就会依照其中的原则或者模式来要求和包装自己，遂以修身、齐家、治国、平天下做为自己的理想或为人身目标。
在古代，忠君爱思想一直是文人头顶一把没有钥匙的铁锁，实则那也是文人头上一把要命的钢刀。
怎么说呢？
文人忠君爱国是没有任何非议的，但忠君爱国也需要分清楚忠什么样的君，爱什么样的。君王有道、国泰民安当然是理想社会了，文人自然安枕无忧，以笔为杆，以文章为利刃，所指之处一片歌舞升平，忠义两全。反之，还需要去鼓吹对一个腐朽、没落、残暴、昏庸的王朝和君主的忠义吗？
纣王无道，搞的天下百姓饿殍遍野、怨声载道，被周取而代之，却偏偏有把对商的忠心刻在心里最中心、包裹了几十层的叔齐、伯夷不食周粟而饿死。让我们是感叹其忠呢？还是歌颂其义？真是让人可叹又可悲。
类似于这等忠心爱国的文人在历朝历代都不乏其人，远有孔融、方孝孺之辈，近有清王朝及民国政府的那些遗老遗少之流。此乃谓之愚忠。
然则文人中真正具有爱国之情的却也不在少数，他们是真心的关心民间疾苦、国家气运的爱国者。在国家政治稳定、风调雨顺、百姓安居乐业之时，他们传承和发扬着礼与仪、德与孝；在国家受到外敌入侵、危亡之际，他们传播和支撑着忠与义、廉与耻；在国家动荡，内忧外患下，他们仍然会以自己羸弱的胳膊拿起笔杆记录和宣扬着正义与忠勇。
如屈原、杜甫、辛弃疾、黄宗羲……
他们是文人中的脊梁。
虽然那些有才华、有抱负的文人们往往是报国无门，空留满腔热血而白首皓然，但是我们应该肯定的是他们的爱国热情和那颗火热的心。
当然，文人中也有许多忠贞之士遭遇凄惨，如王叔比干被剖心，苏东坡、王安石屡屡遭贬、袁纯焕更是被流言绞杀……
因而无论文人是怎么样的一种爱国情结，悬挂在头顶的那把锁和那把刀要么砸晕你，要么杀死你。真忠也好，愚忠也罢，逃脱不了的是一样的命运。
到了近代，由于受现实历史环境的影响，文人面对民族和国家被欺侮、被侵略、即将灭种亡国的现状，相当一分人放下手中的笔杆，拿起头顶的利剑，开始了弃笔从戎、走上师以长技以制夷的自强道路。这在文人爱国历程中无疑是值得重重的书一笔的。同时，这也表明，文人固有那种的爱国情结的模式发生了重要变化，以从前的呼吁和愤慨转为行动和号召。
其中杰出者当属林则徐、魏源、谭嗣同、孙中山……
正是因为有了这样一批热血文人，华夏五千多年的文明史、文化史、文学史、文艺史才得以延续和发展，才得以沉淀出其璀璨精华和浩然正气。
相信文人们的爱国情结会跨越时空的束缚，在天地间常存！
